Janvier Yameogo – Cité du Vatican

L’Œuvre d’Orient est fondée en 1856 dans le contexte de la fin de la guerre de Crimée avec la signature du Traité de Paris reconnaissant à la France un rôle de protection des chrétiens de l’Empire ottoman.

Historique de l’Œuvre d’Orient

Initialement appelée L’Œuvre des Écoles d’Orient,  l’institution est créée le 4 avril 1856, à l’initiative de professeurs laïcs de la Sorbonne convaincus de l’importance capitale de l’éducation pour l’avenir de toute société, avec ainsi pour objectif la création d’écoles au Liban. Ces professeurs, le mathématicien Augustin Cauchy, l’helléniste Charles Lenormant, mais également Alfred de Falloux et Charles de Montalembert furent soutenus de manière décisive par le père jésuite Gustave de Ravignan. En 1858, L’Œuvre des Écoles d’Orient est reconnue Œuvre d’Église par le Pape Pie IX.

Suite aux massacres de chrétiens par les Druzes en 1860, l’abbé Charles Martial Lavigerie, son premier directeur, recommanda d’élargir le champ d’action. Ainsi s’ouvre une grande histoire de solidarité. En 1886, Mgr Félix Charmetant, fervent défenseur de la cause arménienne, devient directeur de l’Œuvre des Écoles d’Orient. À partir de 1895, il a été l’un des personnages les plus actifs en France pour dénoncer les massacres et les crimes subis par les Arméniens et collecter des fonds pour leur venir en aide. L’orientation pour servir la défense des Églises orientales est prise.

C’est en 1931 que l’Œuvre des Écoles d’Orientdevient «l’Œuvre d’Orient» et collabore étroitement avec la Congrégation pour les Églises orientales. En 2010, Mgr Pascal Gollnisch devient le 11ème directeur de l’Œuvre d’Orient sur proposition de l’archevêque de Paris, le cardinal Vingt-Trois. Il sera ensuite, en 2014, nommé vicaire général de l’ordinariat des Orientaux catholiques en France.

Depuis sa création en 1856, l’Œuvre d’Orient, si elle a élargi son champ d’action, est restée fidèle à sa vocation: donner aux prêtres et aux communautés religieuses les moyens d’accomplir leurs missions, au service de tous.

Construire des relations avec les Églises d’Orient

Aux lendemains de la célébration, lors de la messe annuelle, de la Journée des chrétiens d’Orient qui témoigne de la richesse des différentes traditions orientales (maronite, melkite, chaldéenne, copte, arménienne, etc.) qui composent le paysage ecclésial français, une conférence de presse a été organisée.

Introduite par Armelle Milcent, chargée de communication, les différentes interventions de Mgr de Woillemont, Mgr Hanna Jallouf, Vincent Gelot et de Sœur Magda Smet ont permis de faire connaître le besoin d’aider «mais surtout de construire des relations avec les Églises d’Orient qui vivent des situations de grande fragilité» a insisté Mgr Hugues de Woillemont, vicaire général des catholiques orientaux de France et directeur général de l’Œuvre d’Orient. Le sondeur et analyste Jérôme Fourquet a ensuite disséqué et décortiqué les résultats du sondage IFOP.

Reconnaissance aux chrétiens d’Orient pour leur témoignage

Introduisant la conférence, Mgr Hugues de Woillemont, qui revenait juste d’Ukraine, a salué plus de 150 personnes provenant de 23 pays présentes depuis samedi à Paris pour la célébration des 170 ans. Remerciant tout d’abord les journalistes pour leur énorme contribution à «faire connaître les Églises d’Orient qui vivent des situations de grande fragilité soulignant le nombre de personnes déplacées, les morts, les blessés et personnes disparus», le directeur général de l’Œuvre d’Orient a poursuvi en affirmant que «les chrétiens d’Orient n’ont pas besoin de notre pitié mais qu’on leur soit reconnaissant pour le témoignage qu’ils donnent et ensuite se mettre à leur école. Cet anniversaire, a-t-il ensuite souligné, est une occasion de grande gratitude envers les donateurs privés et institutionnels. C’est l’amitié que nous partageons.»

«Pas peur des vrais croyants musulmans mais des fondamentalistes»

Dans son intervention en langue arabe -car les mots sont importants-, Mgr Hanna Jallouf, évêque d’Alep en Syrie depuis 2023, a également exprimé sa gratitude à l’Œuvre d’Orient avant de livrer son témoignage. «Il y avait plus de 300 000 chrétiens à Alep aujourd’hui, ils ne sont que 30 000 à cause de la guerre et de la peur.» Toutefois l’ordinaire d’Alep regrette la désinformation sur les réseaux sociaux rappelant que récemment le chiffre de «3 000 morts parmi les chrétiens a été publié alors qu’en réalité ils sont 13». Son témoignage insiste aussi sur le rôle des chrétiens comme sel, levain et lumière dans la société, en relevant qu’il n’a «pas peur des vrais croyants musulmans mais des fondamentalistes».

Maintenir cette mosaïque de diversité et de pluralité ethnique et religieuse

Vincent Gelot, en charge des projets de l’association au Liban et Syrie a ensuite prolongé le discours de Mgr Hanna Jallouf sur la situation en Syrie parlant de «pays traumatisé», de «populations absolument meurtries», «en 15 ans, 80 % de la communauté chrétienne autochtone de Syrie a disparu». Il a ensuite lancé un appel urgent à la communauté internationale afin «d’aider pour maintenir cette mosaïque de diversité et de pluralité ethnique et religieuse que constituent les communautés syriennes». 

«Nous sommes très reconnaissants pour l’aide et la prière»

Soeur Magda Smet, Petite Soeur de Nazareth qui vit au camp de Dbayeh (Liban) témoigne des «nouvelles flambées de violence», «le bruit aigu des avions est très difficile et accentue le stress des populations. Notre fraternité est le lieu où tout le monde est accueilli, tout le monde cherche un petit moment de repos, cherche un endroit où pouvoir demander de l’aide sans avoir honte, aussi bien les déplacés que les réfugiés». Et elle exprime également sa gratitude, «grâce à l’Œuvre d’Orient, nous pouvons aider et donner des soins. Car la situation pèse trop sur les familles, il y a les dépressions, la croix pèse trop lourd. Nous sommes très reconnaissants pour l’aide et la prière dans l’espérance de vivre un autre monde de paix».

La France reste «un gisement important de soutien» aux chrétiens d’Orient

Analysant la perception des Français concernant les chrétiens d’Orient, Jérôme Fourquet le directeur du département Opinion de l’IFOP a d’abord exprimé sa joie d’accompagner ce sondage dans le cadre des 170 ans de l’association, dans un contexte géopolitique très chargé. Au niveau du décryptage, «un principe d’urgence se fait jour». 61 % des Français ont entendu parler des chrétiens d’Orient. L’étude met en lumière un regard complexe; l’aide concrète humanitaire et la pression diplomatique semblent privilégiées par rapport au soutien spirituel. La France reste «un gisement important de soutien» aux chrétiens d’Orient, souligne l’enquête et «les catholiques pratiquants n’ont pas l’apanage de l’aide aux chrétiens d’Orient».

«On a parfois pleuré, mais l’espérance persiste»

À la suite du directeur du département Opinion de l’IFOP qu’il remerciera, Mgr Hugues de Woillemont se dira étonné et que «l’enquête ouvre des perspectives pour l’Œuvre d’Orient qui est la seule association œuvrant en ce sens» et soulignant la générosité réconfortante des Français, estimera que cet anniversaire des 170 ans «est une fenêtre ouverte dans un contexte difficile». «On a parfois pleuré, mais l’espérance persiste», beaucoup de chrétiens ont la volonté de rester dans ces situations très difficiles et «nous cherchons à leur en donner les moyens». «Merci aux médias pour l’effort de compte-rendu et de donner une parole la plus juste possible de pays qui vivent des situations complexes», a-t-il conclu avant de se retirer pour une rencontre au sénat car l’enquête soulignait aussi l’engagement de l’État français pour les chrétiens d’Orient.

La bénédiction du Pape Léon XIV 

Dans un message signé par le cardinal Parolin et délivré à l’occasion de la célébration des 170 ans de l‘Œuvre d’Orient, le Pape partage sa joie de «s’associer par la pensée et la prière à la célébration du 170e anniversaire de la fondation de l’Œuvre d’Orient». «Votre soutien dans la formation – des enfants et des jeunes comme des futurs religieux et des prêtres –, votre précieuse aide humanitaire, autant que la préservation du patrimoine chrétien, sont un secours inestimable et vital pour ces populations qui, à force de conflits ou de guerres, perdent courage et ont parfois l’impression d’être oubliées».

“Cet intérêt pour l’Orient, inscrit dans le cœur des Français, se traduit dans l’aide concrète et quotidienne que vous apportez à nos frères et sœurs éprouvés.”

«Chers membres de l’Œuvre d’Orient, bénévoles, volontaires et donateurs, sachez que vos prières et vos actions sont de grande valeur au regard de Dieu, comme sont précieux à ses yeux ceux qui en bénéficient et qui, sans votre concours, risqueraient de disparaître de ces terres bénies», peut-on lire dans le message. «En signe d’encouragement, Sa Sainteté le Pape Léon XIV accorde de grand cœur, à chacun, la bénédiction Apostolique».

VATICAN NEWS

Deborah Castellano Lubov – Cité du Vatican

Des responsables chrétiens se sont réunis en l’église catholique Sainte-Marie de Dubaï mercredi dernier pour la prière œcuménique nationale pour la paix. Cette initiative a été organisée par la Gulf Churches Fellowship, en collaboration avec le Bureau du dialogue interreligieux et œcuménique du Vicariat apostolique d’Arabie du Sud (AVOSA) et l’église Sainte-Marie.

Dans son discours d’ouverture, Mgr Paolo Martinelli, vicaire apostolique d’Arabie du Sud, a appelé à prier pour la paix aux Émirats arabes unis, dans le Golfe, au Moyen-Orient et dans le monde entier. «La paix», a-t-il souligné, «ne peut être simplement une construction humaine; c’est un don de Dieu, qu’il faut rechercher, accueillir, cultiver et diffuser dans la société à travers nos bonnes relations.»

Mgr Martinelli a également remercié les autorités civiles pour la protection qu’elles ont assurée ces derniers mois, leur assurant des prières de la communauté chrétienne. «Que le Seigneur entende notre prière commune; qu’il nous accorde la paix et la réconciliation, l’harmonie et la prospérité.» Ce rassemblement avait pour but de prier pour la paix dans la région, de marquer la réouverture des églises à Dubaï et de célébrer la joie de la Résurrection. L’église a ouvert ses portes pour accueillir des représentants et des fidèles de six confessions chrétiennes.

Ce moment de prière s’est déroulé en trois temps: la profession du Credo de Nicée; une prière pour la paix avec des lectures bibliques, des prières issues de différentes traditions chrétiennes et en différentes langues liturgiques, ainsi que l’allumage de bougies; et la Litanie de la paix, suivie de l’échange du signe de paix.

Outre Mgr Martinelli, les responsables chrétiens présents étaient l’archevêque Mesrob Sarkissian de l’Église arménienne, l’archevêque Abune Dimetros de l’Église orthodoxe éthiopienne, l’évêque Sean Semple de l’Église anglicane, l’archimandrite Ishaq Zakhur de l’Église orthodoxe grecque et le père Mina Hanna de l’Église copte, représentant leurs communautés respectives.

VATICAN NEWS

Olivier Bonnel – Cité du Vatican 

Au troisième jour de la guerre entre l’Iran, Israël et les Etats-Unis, l’onde de choc continue de se propager dans la région. Alors que le président américain Donald Trump promet quatre semaines d’offensive, les Gardiens de la Révolution ont affirmé de leur côté ce 2 mars avoir attaqué plus de 500 cibles en riposte. Ce nouveau front ouvert a renforcé les inquiétudes d’une fuite en avant. Dimanche après l’angélus, le Pape Léon XIV exhortait les responsables à «arrêter la spirale de la violence avant qu’elle ne devienne un gouffre irréparable». L’inquiétude est partagée par de nombreux chrétiens au Moyen-Orient, même si les contextes de vie diffèrent. 

«Alors que ces dernières heures ont profondément bouleversé le Moyen-Orient – en Iran, en Terre Sainte, au Liban, en Irak et dans l’ensemble de la région – L’Œuvre d’Orient exprime sa vive inquiétude face à une nouvelle escalade de violences» a expliqué ce lundi l’association dans un communiqué. «Ce matin les Libanais se sont réveillés dans un climat de sidération et de consternation, mais aussi de fatigue et de colère» relate Vincent Gelot, coordinateur de l’Œuvre d’Orient pour le Liban et la Syrie. «Les gens savent ici ce qu’est une guerre avec Israël et ils ont l’impression de revivre ce qu’il s’est passé il y a 1 an ½, après l’attaque des bipeurs et la mort de Nasrallah» en référence à l’attaque du 17 octobre 2024 contre bipeurs et talkie-walkies de membres du Hezbollah, menée par Israël. «La guerre qui s’en est suivi et qui a fait 1,2 millions de déplacés au Liban et des destructions majeures» rappelle Vincent Gelot. 

Sidération au Liban

Ce lundi matin, les écoles sont restées fermées à Beyrouth après les frappes israéliennes qui ont visé le sud de la capitale libanaise. Des milliers de personnes ont par ailleurs quitté les villages du Sud Liban après des appels à évacuation lancés par Tsahal. Partout le climat est tendu. «L’un de nos partenaires, une école tenue par les Filles de la charité, déjà endommagée l’an dernier, vit dans la peur» confie Vincent Gelot.

Au-delà des frontières libanaises, la crainte est également montée d’un cran. «Personne ne sait ce qu’il va se passer, il y a une grande inquiétude » témoigne Pascale Casati-Ollier, directrice du bureau Irak de l’Œuvre d’Orient à Erbil, avec son époux Jean «Nos contacts sont prudents et restent chez eux, car les bombardements se poursuivent. C’est la totale incertitude». La capitale du Kurdistan irakien, qui abrite des troupes américaines, a en effet été la cible ces dernières heures de plusieurs projectiles iraniens.

Si la situation reste très volatile, il n’est pas encore question de tirer des conclusions sur l’avenir des chrétiens dans la région. Les frappes ne visent pas les civils, mais avant tout des cibles militaires stratégiques. «Cette nouvelle guerre ne va sans doute pas faciliter la réintégration des chrétiens dans la région, avance néanmoins Pascale Casati-Ollier, il n’est pas impossible que cela les encourage à émigrer. Pour l’instant, le temps est suspendu».

Les chrétiens du Golfe confinés

Dans les pays du Golfe, cibles des représailles iraniennes, l’heure est au confinement pour de nombreuses communautés chrétiennes. La petite communauté catholique de Bahreïn s’organise tant bien que mal pour garantir une assistance spirituelle à ses 80 000 fidèles. Pour des raisons de sécurité, ils ont pour le moment interdiction de se réunir pour la messe ou toute autre activité paroissiale. Les rites et les cours de catéchismes en diverses langues sont en ligne jusqu’en nouvel ordre, a indiqué sur sa page Facebook la paroisse Sacred-Heart Manama, l’une des deux que compte la monarchie du Golfe. «Dans ce contexte difficile et tendu, ne privons pas nos paroissiens de leur force spirituelle et de la communion» écrit le père Francis P. Joseph OFM Cap, recteur de la paroisse qui est composée d’une quarantaine de ressortissants français ainsi que de plusieurs familles libanaises. «Alors que nous nous trouvons dans cette situation difficile et inhabituelle, je vous demande à tous de rester forts et prudents» exhorte-t-il.

Mgr Paolo Martinelli, vicaire apostolique pour l’Arabie du Sud appelle quant à lui à la désescalade et souligne la nécessité «d’un dialogue authentique et responsable: les menaces réciproques sèment la destruction, elles ne construisent pas la paix et la stabilité». 

La vocation de la Terre Sainte

En Terre Sainte, ces dernières heures ont été aussi marquées par le bruit des sirènes à mesure que des tirs iraniens s’abattaient sur l’État hébreu. À l’école biblique française de Jérusalem, le couloir de la sacristie semi-enterré sert d’abri où viennent se réfugier frères dominicains, étudiants ou hôtes de passage. Des messes pour la paix ont été célébrées en utilisant les textes du missel spécifiques «en temps de guerre ou pour des troubles graves», raconte le frère Olivier Poquillon, directeur de l’école biblique et archéologique française de Jérusalem (EBAF). «Depuis samedi, on a enchaîné les alertes, poursuit le religieux dominicain. Pour nous, il est d’autant plus important de continuer à étudier le texte dans son contexte. Cela prend tout son sens car les conflits font partie intégrante de l’histoire du Salut. Cela nous rappelle ce que, au cœur de ces conflits, nous dit le Christ, le prince de la paix».

Alors que les regards se concentrent sur le ciel, et que les radars s’orientent vers l’Iran, la Terre Sainte continue de souffrir. Les violences au sol se poursuivent en effet, notamment en Cisjordanie où le village chrétien de Taybeh est constamment harcelé. 

VATICAN NEWS

L’Union Européenne va-t-elle enfin se doter d’un coordinateur pour lutter contre les violences exercées sur les chrétiens ? Le projet, à l’état embryonnaire depuis décembre 2024, semble plus que jamais encouragé par les institutions européennes alors que le Parlement européen a voté une résolution en ce sens, fin janvier 2026. Bien qu’un tel acte ne comporte aucune valeur contraignante, la Commission des Épiscopats de la Communauté Européenne (Comece) s’est réjouie de cette avancée dans un communiqué publié le 23 février 2026 tout en appelant à la concrétisation de cette volonté.

« Prenant acte de cette importante déclaration du Parlement européen, la Comece encourage la Commission européenne à envisager sérieusement la nomination d’un coordinateur de l’UE chargé de ce domaine », écrivent ainsi les évêques européens.

Dans sa résolution du 26 janvier 2026, le Parlement indiquait en son paragraphe 84 regretter que, « alors que le christianisme demeure aujourd’hui la religion la plus persécutée au monde, avec plus de 380 millions de personnes touchées, il n’existe aucun coordinateur européen chargé de lutter contre la christianophobie, là où un coordinateur a été nommé pour lutter contre l’islamophobie ». Pour les évêques des 27 Etats membres, il est donc temps de passer à l’action. Outre la création d’un titre de coordinateur dédié à cette mission, la Comece recommande « d’apporter également un soutien financier à la lutte contre la haine antichrétienne dans l’UE en l’intégrant pleinement dans le texte législatif du nouvel instrument de financement AgoraEU ». Ce programme proposé par la Commission européenne finance des projets dans les domaines de la culture, des médias, de la citoyenneté, des droits et des valeurs européennes.

Les évêques invitent également à ce que le titre du futur coordinateur européen reprenne le terme de « haine antichrétienne » plutôt que celui de « christianophobie ». Cette requête, expliquent-ils, a pour but « d’éviter de fonder de telles initiatives sur le concept controversé de ‘phobie' ».

843 actes antichrétiens recensés en 2025

La demande de la Comece de nommer un coordinateur de la lutte contre les actes antichrétiens en Europe remonte à décembre 2024. Elle faisait écho à une montée non négligeable des actes perpétrés aussi bien contre les personnes que contre les symboles et édifices chrétiens. »Nous considérons que le moment est venu de franchir cette étape, sans remettre en cause la spécificité des communautés juive et musulmane, qui disposent déjà de coordinateurs similaires », avait ainsi déclaré Alessandro Calcagno, conseiller de la Comece qui réclamait un « accès égal aux outils de protection. »

Rien qu’en France, en 2025, 843 actes antichrétiens ont été recensés en 2025, soit une hausse de 9% par rapport à 2024 selon les chiffres du ministère de l’Intérieur. 322 actes antichrétiens recensés entre janvier et mai 2025, soit une augmentation de 13% par rapport à la même période en 2024. Les atteintes aux biens constituent la majorité des faits, tandis que les atteintes aux personnes ont presque doublé.

ALETEIA

Épisode spécial de la série de podcasts à l’occasion de la sortie du livre «Témoins de l’Espérance» (Artège) coécrit par Benoit de Blanpré, président d’Aide à l’Église en détresse France, et Thomas Oswald, journaliste. L’ouvrage parcourt le monde à la rencontre des «apôtres de notre temps». La série «Témoins de l’Espérance» est réalisée en partenariat avec l’AED.

Suite

Un constat alarmant. C’est ce que dresse l’Index Mondial de Persécution des Chrétiens, publié par l’ONG protestante « Portes Ouvertes » le 14 janvier 2026. Jamais depuis la création de cette référence internationale, en 1993, la liberté religieuse des chrétiens n’a paru aussi fragile. Quinze pays atteignent pour la première fois le seuil de persécution extrême, une progression inquiétante. Vingt-six pays sur cinquante voient quant à eux leur score s’aggraver. Entre octobre 2024 et septembre 2025, ce sont plus de 4.849 chrétiens qui ont été tués pour leur foi, un chiffre en hausse par rapport à l’année précédente. Près de 388 millions de chrétiens vivent désormais dans des régions où la persécution est jugée forte, soit un chrétien sur sept dans le monde.

Si l’Afrique subsaharienne attire l’attention sur la brutalité des violences commises sur son sol, une menace plus discrète mais tout aussi destructrice se répand désormais sur plusieurs continents. L’Index 2026 met en lumière l’accélération d’une persécution dite « insidieuse », fondée sur l’étouffement systématique des libertés religieuses par des moyens administratifs, législatifs ou numériques.

En Inde, les droits de l’homme rognés pour les chrétiens

En Inde, la multiplication des lois « anti-conversion » illustre cette évolution. Le Rajasthan est devenu, en 2025, le douzième État à adopter une législation qui rend possible l’arrestation arbitraire de pasteurs, l’interdiction de prêcher publiquement, et la criminalisation potentielle de toute démarche personnelle de conversion de l’hindou vers une autre religion. Cette traque législative s’accompagne au quotidien d’intimidations, d’arrestations, et d’actes de violence visant à isoler les minorités chrétiennes de la société indienne. Les familles chrétiennes vivent sous la menace, certains enfants sont exclus des écoles, et la liberté de conversion ne cesse de reculer, créant un climat de peur. Le 21 juin 2025, des extrémistes hindous ont attaqué une communauté chrétienne dans la région d’Odisha, faisant vingt blessés graves. Le 26 juin, ce sont deux religieuses et un pasteur qui ont été arrêtés et accusés de conversions forcées.

Quant au Népal, il fait en 2026 son grand retour dans l’Index, occupant la 46e place après avoir disparu du classement en 2022. La progression d’une idéologie nationaliste hindoue, sur fond d’instabilité politique, entraîne l’application de lois anti-conversion proches de celles adoptées en Inde, visant particulièrement les communautés chrétiennes. À l’inverse, le Vietnam quitte pour la première fois l’Index : aucune attaque contre des églises ni meurtre de chrétien n’y ont été recensés cette année.

En Chine, rendre conforme les religions aux doctrines du Parti

La Chine a aussi franchi une nouvelle étape dans son contrôle religieux, se hissant à la 17e place de l’Index. En 2025, l’interdiction de tout enseignement religieux aux mineurs est strictement appliquée. Les autorités multiplient les descentes de police, dispersant les églises non officielles et forçant leurs responsables à afficher leur soutien au Parti communiste. La politique de « sinisation » des religions supprime la moindre expression indépendante de la foi : au moins mille églises ont été fermées en 2025. Par ailleurs, le « règlement sur le comportement en ligne du personnel religieux », publié par le Parti en septembre 2025, empêche toute évangélisation ou mobilisation chrétienne en ligne. En juillet 2025, plus de trois cent policiers ont arrêté soixante-dix chrétiens dans l’est de la Chine, certains recevant des amendes pour s’être réunis dans des lieux privés. 

L’isolement des chrétiens en Algérie

En Algérie, le paysage religieux se referme peu à peu sur les chrétiens. En 2025, quarante-sept églises de l’Église protestante d’Algérie ont été définitivement fermées, beaucoup scellées sur ordre des autorités. Trois quarts des chrétiens algériens vivent désormais isolés, privés de toute communauté réelle, parfois même de tout contact avec d’autres croyants. Le contrôle de l’État s’étend aussi au virtuel, avec la fermeture brutale en 2025 d’un important groupe Facebook chrétien de plus de 60.000 abonnés. La pression administrative et la surveillance de ces communautés constituent une violence peu médiatisée qui ostracise peu à peu les 156.000 chrétiens d’Algérie.

Ces « persécutions insidieuses » ne font pas de bruit, mais elles privent progressivement les chrétiens de tout espace de liberté et les poussent à la clandestinité. Elles révèlent une recomposition de la persécution qui, loin de se limiter à la violence physique, infiltre désormais l’appareil législatif, administratif et numérique de sociétés entières.

ALETEIA

le 7 janvier dernier, la commission des affaires sociales du Sénat a voté la possibilité d’une « assistance médicale à mourir », soit l’administration d’une substance létale en fin de vie et le grand retour des cocktails lytiques des années quatre-vingt. Même si plusieurs étapes sont encore à venir, la perspective de voir la France légaliser la pratique de l’euthanasie et du suicide assisté se rapproche. Mesurons-nous tous les enjeux d’un tel changement et les questions que cela pose à notre société ?

Que répondre à la demande de mort ?

Certaines souffrances peuvent parfois conduire à demander la mort aux soignants. Ce n’est ni nouveau ni moderne. « Je ferai tout pour soulager les souffrances, je ne prolongerai pas abusivement les agonies, je ne provoquerai jamais délibérément la mort même si on me le demande » disait Hippocrate, il y a 2400 ans… Ces souhaits de mort imposent l’écoute, la compréhension et la recherche obstinée des moyens de soulager. Les soins palliatifs sont nés en France, à la fin du siècle dernier, pour proposer autre chose que l’abandon ou la mort à celui qui souffre, refusant ainsi des pratiques euthanasiques alors banales tant était grande l’impuissance de la médecine à apaiser les souffrances.

La question qui se pose n’est donc pas celle de la demande de mort mais celle de la réponse que nous envisageons ensemble d’y apporter. Aujourd’hui notre société dit non à celui qui veut mourir. Nous réanimons les suicidants et nous cherchons à soulager « quoi qu’il en coûte » en fin de vie. Faut-il changer la loi pour accepter, dans certaines circonstances, d’accéder à cette demande ? C’est parce que nous pressentons qu’il y a là des enjeux multiples que ce débat est « sociétal ».

Un enjeu de justice : l’égalité devant la souffrance

Le premier de ces enjeux est un enjeu de justice. Est-on libre lorsqu’on demande à mourir parce qu’on souffre ? Le 27 mai dernier, nos députés ont voté à l’unanimité une loi visant à « garantir l’accès aux soins palliatifs » (comme en 1999, 2005 et 2016…) alors même que seule la moitié des patients qui en auraient besoin y ont actuellement accès. Pour quelle pathologie accepterait-on sans révolte de priver la moitié des patients d’une solution dont la science prouve l’efficacité ? Une stratégie décennale de soins palliatifs a été annoncée. Elle est à ce jour sans pilote, sans suivi, sans indicateurs et sans contrôle. Aujourd’hui, en France, on peut demander à mourir faute de soins. 

Un enjeu pour l’État : le droit de « supprimer toute souffrance »

Ce débat est également un enjeu pour l’État. L’État peut-il s’engager à répondre à la question de la souffrance individuelle et à « supprimer toute souffrance » comme l’a promis le président de la République dans une interview (La Croix, 2023) ? Les débats à l’Assemblée, en cherchant à définir des critères « stricts » mais en réalité très flous, ont montré combien il était difficile, voire impossible, même avec le concours de la médecine, de tracer une ligne claire entre les souffrances qui seraient ou non légitimes à permettre l’accès à ce nouveau droit. Et, ce faisant, cherchons-nous d’ailleurs à trouver une solution « d’ultime recours » pour quelques situations exceptionnelles ou voulons-nous légaliser un « nouveau droit de choisir le moment et les conditions de sa mort » ? Cette question est d’importance car il en résulte des textes législatifs très différents : restrictif dans le premier cas, avec en particulier un contrôle a priori et non a posteriori, ou facilitateur dans le second à l’image du texte en débat actuellement.

Un enjeu de société : protéger les plus fragiles

Il s’agit ensuite d’un enjeu pour la société tout entière. La loi exprime les valeurs et les choix d’une société. Elle porte un message collectif. La loi actuelle, issue de plus de deux décennies de réflexion sur le sujet, dit aux patients : « Nous tenons à vous, nous prendrons tous les risques pour vous soulager, nous ne prolongerons pas anormalement votre vie, nous ne hâterons pas votre mort. » Même incomplètement appliqué, le message est là : vous comptez pour nous. Quel serait l’effet d’un changement de ce message sur ceux qui sont les plus fragiles et doutent déjà de leur place parmi nous ? Quelle société voulons-nous ? Voulons-nous construire une société de l’indépendance ou de l’interdépendance ? Une société qui envisagerait l’autonomie non pas comme la capacité à faire seul mais la capacité à savoir quand on a besoin des autres ? Souhaitons-nous une société dans laquelle l’accompagnement serait l’affaire de tous ? 

Un enjeu pour les soignants : une relation de soin équilibrée

Le dernier enjeu est celui des soignants qui ont dans ce débat une voix particulière. Confrontés au quotidien à la souffrance et à la mort, ils devraient être les premiers à demander cette évolution législative or ils sont majoritairement très réservés sur cette possibilité. Leur expérience donne à leur parole une force singulière car ils savent combien la loi actuelle fait rempart à la souffrance : celle des malades comme celle des proches ou la leur.

La réponse à la souffrance ce n’est pas la mort, c’est le soin.

Ils sont aussi ceux à qui la société envisage de confier le pouvoir immense du geste létal (en accompagnant cette mission d’un délit d’entrave leur interdisant de chercher à dissuader leurs patients de vouloir mourir ce qui est pourtant la fonction de nombre d’entre eux). Parce qu’une relation de soin équilibrée est un bien qu’ils estiment infiniment précieux, ils sont très nombreux à refuser ce droit, ce pouvoir et cette responsabilité.

Priorité aux soins palliatifs

La France a choisi de constitutionnaliser le Principe de précaution. Devant la gravité des enjeux de ce débat clivant sur la fin de vie, l’absence ou la faiblesse des études d’impact, les risques d’interprétations divergentes de critères flous et ceux pour un système de santé déjà inégalitaire et fragile, soyons prudents. Nous devons donner la priorité à l’accès aux soins palliatifs car la réponse à la souffrance ce n’est pas la mort, c’est le soin.

ALETEIA

2025 s’inscrit comme l’année de tous les records en matière de persécution des chrétiens dans le monde. Pour la première fois depuis la création, en 1993, de l’Index Mondial de Persécution des Chrétiens publié chaque année par l’ONG protestante « Portes Ouvertes », quinze pays atteignent le seuil de persécution « extrême ». Sur les cinquante pays présentés dans l’Index, publié le 14 janvier 2026, plus de vingt-six nations sont concernées par une hausse de leur score. Du 1er octobre 2024 au 30 septembre 2025, »Portes Ouvertes » estime que plus de 4.849 chrétiens ont été tués pour des raisons liées à leur foi, soit 373 de plus que l’année précédente. Quant au nombre d’églises ciblées (attaquées, pillées, endommagées ou incendiées), il s’élève à 3.632 en 2025. L’ONG dénombre également près de 4.800 chrétiens détenus en raison de leur foi, dont 2.192 en Inde. Aujourd’hui, plus de 388 millions de chrétiens vivent dans des régions où la persécution est forte, soit un chrétien sur sept. 

Corée du Nord, Somalie, Yémen : la foi chrétienne bafouée

Le trio de tête du classement ne laisse aucune liberté aux chrétiens. En Corée du Nord, pays qui occupe la première place de l’index depuis 2022, si un chrétien est découvert, il est tué sur-le-champ ou envoyé avec sa famille dans un camp de travaux forcés en tant que criminel politique. Une loi sur la pensée « anti réactionnaire » de 2020 interdit aussi la Bible et décrit le christianisme comme « une grave menace ». Les 400.000 chrétiens nord-coréens n’ont aucun droit de se rassembler. La Somalie se place quant à elle à la deuxième place du classement. Les chrétiens n’y connaissent aucune forme de répit. Leur existence relève de la clandestinité absolue. Ils sont traqués par le groupe terroriste al-Shabaab, affilié à al-Qaïda, tandis que le gouvernement ne reconnaît pas leur existence et interdit le partage de la foi chrétienne. Le Yémen complète ce triste podium. Frappé par une guerre civile dévastatrice depuis 2014, le pays a récemment refait surface dans l’actualité en raison des attaques menées par les Houthis contre Israël, notamment lors des événements d’octobre et novembre 2023. Les frappes de représailles occidentales sont dépeintes par les Houthis comme une « agression chrétienne », ce qui renforce la radicalisation de la jeunesse et l’hostilité envers les chrétiens. 

L’Afrique subsaharienne, épicentre des violences

L’Afrique subsaharienne s’impose désormais comme le foyer des violences antichrétiennes. Depuis la publication de l’Index 2015, cette région détient le triste record du plus grand nombre de chrétiens assassinés en raison de leur foi. Le Nigeria, le Soudan et le Mali occupent les premières places de ce classement dramatique.

Le Nigeria, qui atteint la 7e place de l’étude, dénombre 3.490 chrétiens tués en 2025, soit 390 de plus qu’en 2024. Ainsi, sur dix chrétiens tués pour leur foi dans le monde, sept le sont au Nigeria. Si la Constitution nigériane est laïque, douze États du Nord ont adopté la charia qui discrimine les chrétiens. Ce pays fait face à une crise multifactorielle où terrorisme, conflits interethniques et extrémisme religieux s’entremêlent. La majorité des violences sont commises par des milices peules radicalisées, dans le cadre d’un conflit ethnico-religieux. Ils s’en prennent aux Haoussas musulmans et aux chrétiens de toute ethnie. Les chrétiens sont aussi attaqués par les groupes terroristes islamistes Boko-Haram et ISWAP (État islamique en Afrique de l’Ouest). Les attaques sont particulièrement violentes : villages et églises incendiés et pillés, pasteurs enlevés, femmes et enfants victimes de kidnappings et de viols. Les 13 et 14 juin 2025, des extrémistes peuls ont attaqué des villages chrétiens dans l’État de Benue, massacrant deux cent cinquante-huit personnes en quatre heures. Le 13 avril 2025, ce sont quarante-trois personnes de la communauté chrétienne de Bassa qui ont été brûlées vives par des extrémistes peuls lors du Dimanche des Rameaux. De son côté, l’État ne parvient pas à agir contre ces violences. De 2011 à 2025, le pays a dénombré plus de 44.000 personnes tuées pour leur foi chrétienne. 

Ce phénomène ne se limite pas au Nigeria. Au Soudan, la guerre civile entre les FSR (Forces de soutien rapide) et les FAS (Forces armées soudanaises) engendre, depuis 2023, des violences extrêmes envers les chrétiens. Des deux côtés, les  2.2 millions de chrétiens sont persécutés, des centaines d’églises sont endommagées et de nombreux responsables chrétiens détenus. Au Mali, des pans entiers du territoire sont contrôlés par des groupes terroristes qui resserrent progressivement leur étau sur Bamako. Ces zones de non-droit voient l’application stricte de la charia et les chrétiens y sont la cible d’exécutions et d’enlèvements, forçant certains à fuir. Le Congo (RDC), le Cameroun et le Mozambique, pays à majorité chrétienne, ne sont pas épargnés non plus. Dans certaines régions, des groupes affiliés à l’État islamique ou Al-Qaïda s’attaquent directement aux chrétiens sur des territoires où l’autorité de l’État est vacillante. En République démocratique du Congo, l’ADF, groupe armé ayant prêté allégeance à l’État islamique, multiplie les attaques contre les chrétiens, propulsant ainsi le pays dans l’index 2025. Massacres, kidnappings et destructions d’églises rythment le quotidien de communautés souvent recluses, oubliées de la communauté internationale.

La grande désillusion syrienne

Au Moyen-Orient, la Syrie est passée de la 18e à la 6e place de l’index en un an. Cette hausse des persécutions envers les chrétiens est directement liée à la chute du régime de Bachar al-Assad, en 2024. Désormais, le groupe islamiste Hayat Tahrir-al-Cham contrôle la majorité du territoire syrien. Dans un contexte de violence communautaire, sans réel État de droit, des chrétiens sont tués et des églises attaquées. L’attentat suicide de l’église orthodoxe grecque Saint-Élie à Damas, le 22 juin 2025, par un terroriste de Daech, a fait vingt-deux morts et plus de soixante blessés. Cet événement a créé un fort traumatisme chez les chrétiens, qui se rendent moins à l’église. Certains reçoivent des menaces de mort et des inscriptions incitant au massacre des chrétiens sont taguées sur des églises. La déclaration constitutionnelle de mars 2025 fait aussi de la jurisprudence islamique la source première de la législation, générant une forte insécurité parmi les quelque 300.000 chrétiens encore présents en Syrie.

Persécutions insidieuses

Mais à ces « persécutions marteaux », qui additionnent violence physique et agressions du quotidien, s’ajoute l’émergence de violences plus insidieuses. En Inde, en Chine et en Algérie, les libertés religieuses disparaissent au profit d’un contrôle étatique étouffant. Et malgré certaines lueurs d’espérance, les avancées restent maigres. Diminution des violences envers les chrétiens au Bangladesh, reconnaissance accrue de la vulnérabilité des minorités chrétiennes en Amérique latine, victoires judiciaires pour les communautés religieuses en Malaisie : des progrès qui demeurent modestes au regard de l’ampleur des défis.

ALETEIA

Venez trouver des réponses à ces questions et bien d’autres avec l’Université de la vie 2026 « Le corps dans tous ses états ». Un cycle de formation bioéthique en 3 séances, ouvert et accessible à tous, dans de très nombreuses villes, et notamment à EVREUX et à VERNON

Alliance VITA nous invite à réfléchir ensemble sur des enjeux majeurs de notre temps, avec un thème et des intervenants renouvelés chaque année : essentiel pour comprendre et en parler avec ses proches !

Lundi 19 et 26 janvier et 2 février 2026 à 20 h30

EVREUX : centre diocésain 11 bis rue Jean Bart
VERNON : au campus des associations place Marcel Beaufour

Renseignements et inscriptions : universitedelavie.fr
Avec tous nos remerciements et en union de prière
Marie-Violaine pour l’équipe Alliance Vita de l’Eure

Les articles du Credo, écrit il y a 1.700 ans et appris par cœur dans notre enfance, qu’en comprenons-nous ? Pour le père Benoist de Sinety, curé-doyen de la ville de Lille, le Credo est un appel à persévérer dans le désir de comprendre et de faire advenir le Royaume.

« Je crois. » Cela fait 1.700 ans que des êtres humains, aujourd’hui près de 2 milliards, peuvent confesser dans toutes les langues cette foi telle que rédigée par les pasteurs de l’Église à Nicée, dans l’actuelle Turquie, où le pape Léon a effectué un voyage apostolique prévu par François, avant de poursuivre aux Pays des cèdres son premier déplacement hors d’Italie depuis son élection.

Un « je » dit humblement

« Je crois. » À l’heure du volatile et du virtuel, il faut oser prononcer ces deux mots. Oser un « je » qui communie avec ceux de l’assemblée du milieu de laquelle il jaillit. Là où la facilité préfèrerait un « nous » moins engageant puisqu’il nous donnerait de nous réfugier dans une identité plus floue. Un « je » qui se dit humblement, car si nous y réfléchissons bien, avec tous ceux qui le disent avec nous, nous en avons des lectures parfois bien différentes de cette foi, et nous en rendons compte de multiples manières. Les articles de ce Credo, appris par cœur dans notre enfance, qu’en savons-nous ? Qu’en comprenons-nous ?

Et ceux qui nous entendent les confesser, qu’en retiennent-ils lorsqu’ils sont éloignés de notre tradition, de notre expérience spirituelle ? On peut être tenté de le réécrire pour le rendre plus accessible, plus conforme aux urgences de l’époque. Souvent, ceux qui le lisent pour la première fois le trouvent éloignés de ce qu’ils avaient retenus du christianisme : nulle mention explicite de l’amour, ton juridique, vocabulaire obscur…

Une définition de la foi

C’est qu’il n’est pas, ce texte, une explication mais une définition de la foi. Il n’a pas pour but d’en développer le sens, de disserter sur les origines et les conséquences, mais de donner des mots pour dire ce en quoi les baptisés croient. Et ce n’est pas rien que de permettre au chrétien de Hong Kong ou de Ouagadougou, de Lille ou de Rio, du plus petit village de Mongolie à l’immense Istanbul, non ce n’est pas rien de leur donner des mots communs, une grammaire commune pour chercher à mieux connaître, accueillir et annoncer ce Dieu qui s’y dévoile. 

C’est bien pour cela qu’on l’appelle « symbole » : en se référant à l’Antiquité et à ce fameux disque d’argile dont les pièces, réparties entre eux, permettaient à des alliés de se reconnaître. En prononçant les mêmes mots dans des langues différentes, nous manifestons que cette communion n’est pas uniformité mais qu’elle est d’emblée fragile et tâtonnante. Un ami prêtre portugais me confiait que, participant à une célébration où chacun était invité à dire ce texte dans sa langue maternelle, il s’était retrouvé à sa grande surprise en grande difficulté de pouvoir le dire par cœur dans son idiome. Nous aurions, pour nombre d’entre nous, un peu de mal à le réciter par cœur, seul, devant une assemblée ou même notre miroir. Tant nous avons besoin d’entendre les autres le murmurer ou le crier à nos côtés pour nous y associer.

Un appel à la raison

Le credo n’est pas une fin en soi, il est un appel. Appel à persévérer dans le désir de comprendre, de rencontrer, de faire advenir le Royaume. Il ne nous est pas confié comme une rengaine à répéter sans réfléchir. Il nous oblige à faire usage de notre intelligence et à interroger notre désir profond. Il est le meilleur remède à l’esprit sectaire en nous rappelant sans cesse que dans l’Église, nul ne peut à lui seul (groupe ou individu), définir la foi. Il est aussi la meilleure prévention contre la folie de l’orgueil en nous obligeant à faire usage de notre raison lorsque nous voulons rendre le témoignage de notre foi.

ALETEIA

Dernier village entièrement chrétien de Palestine, Taybeh vit entre lumière et tourments : menacée par les violences, la communauté s’efforce pourtant de préserver sa foi, sa terre et l’espérance des générations futures. Reportage. 

Le soleil a cogné sur Taybeh tout le mois d’octobre. Le soir venu, il enveloppe d’une lumière presque surnaturelle les milliers d’oliviers qui couvrent la colline où s’accroche le village. Tout semble si calme dans cette commune de 1250 habitants située à l’est de Ramallah. On comprend pourquoi le Christ est venu s’y réfugier avec ses disciples juste avant sa Passion : l’Évangile mentionne Taybeh qui s’appelait alors Ephraïm (Jn 11,54).  Elle aurait été rebaptisée bien plus tard « Taybeh », qui signifie « bon » ou « gentil » en arabe. Aujourd’hui, Taybeh est le dernier village entièrement chrétien de Palestine.

La récolte des olives, « or vert » de milliers de Palestiniens, a commencé en septembre . Cette période, autrefois animée, est devenue une épreuve pour de nombreuses familles d’agriculteurs des territoires occupés. En cause, une intensification inédite des violences menées par les colons sur les cueilleurs. Les Nations unies indiquent ainsi que depuis le début de la récolte, plus de 70 communautés palestiniennes ont été visées par des attaques de colons, totalisant plus d’une centaine d’incidents. Plusieurs milliers d’oliviers ont été vandalisés ou détruits. Les restrictions d’accès se sont également durcies : plus de 25.000 dunams, soit environ 2.500 hectares de terres agricoles, sont désormais inaccessibles aux paysans palestiniens durant la récolte à cause des ordres militaires. Cette accumulation de violences et de restrictions a gravement perturbé la récolte d’olives, compromettant en 2025 les revenus de dizaines de milliers de familles pour qui l’huile d’olive est vitale.

Dans ce contexte difficile, Taybeh n’échappe pas aux tensions. Ici vivent ensemble catholiques latins (un peu plus de 500 personnes), melkites (environ 200 personnes) et orthodoxes (environ 500 personnes). « La collecte d’olives est devenue très compliquée pour nous. La situation de harcèlement des colons a nettement empiré depuis les attaques du 7 octobre », témoigne sur place à Aleteia le père Bashar, prêtre de la paroisse latine, qui précise que ces derniers « n’attaquent pas parce que nous sommes chrétiens, mais parce que nous sommes Palestiniens ». Taybeh possède 18.000 dunams, soit environ 1.800 hectares. Aujourd’hui, 70% sont interdits d’accès par les colons, explique le père Bashar. »40% des habitants vivent de cette culture, mais les attaques et la sécheresse ont rendu la saison catastrophique : la récolte s’est achevée un mois plus tôt que d’habitude.

Taybeh est entouré par plusieurs colonies ou avant-postes israéliens, notamment Ofra, Rimonim, Kohav HaShahar et Neve David. Situé partiellement en zone C, sous contrôle israélien, le village se trouve dans une situation où les autorités palestiniennes n’ont pas le pouvoir d’autoriser la construction ou l’aménagement de ses terres, et où l’accès aux oliveraies peut être limité ou interdit. La protection des terres et la récolte sont devenues ardues : les habitants comptent souvent sur des volontaires ou des forces de sécurité pour travailler leurs champs. Cette année, pour soutenir les paysans de Taybeh, plusieurs délégations diplomatiques ont assuré la récolte dans un objectif dissuasif, parmi lesquelles le consulat français. Outre l’occupation pure et simple des terrains, les colons font régulièrement usage de la force sous l’œil parfois complice des forces israéliennes. À coups de bâton, de pierre, ou même de couteaux, ils s’en prennent physiquement aux habitants de Taybeh lors des récoltes. 

Et la violence dépasse le périmètre des oliveraies. Voitures brûlées, tags fanatiques retrouvés sur des murs… Les intimidations sont fréquentes. Dans la nuit du 18 au 19 novembre, plusieurs voitures ont été endommagées. Les colons ont brisé les vitres, arraché les rétroviseurs, et sont allés jusqu’à saccager l’entrée d’un immeuble. En juillet 2025, un incendie criminel avait atteint les murs de l’ancienne église Saint Georges. Jusqu’ici, aucune habitation n’a été brûlée, mais c’est un risque que n’exclut pas le père Bashar. « C’est arrivé dans d’autres villages à l’est de Ramallah, cinq à six personnes en sont mortes ces derniers mois ». 

Un espoir de paix 

Déjà tourmenté par les colons, le village fait aussi face à l’invasion de ses terrains par des bédouins eux-mêmes expulsés. Ils sont, selon le père Bashar, entre 300 et 400 à occuper des terrains appartenant aux familles de Taybeh pour y faire paître leurs troupeaux. Ce climat délétère entraîne le départ de nombreuses familles. Depuis le 7 octobre, douze ont quitté Taybeh. Aujourd’hui, les paroisses font leur maximum pour encourager les habitants à rester. 

« Mon rôle est d’aider mes fidèles à appliquer l’enseignement du Christ, qui nous a enseigné à pardonner à ceux qui nous font du mal. Au lieu de faire des murs, nous chrétiens devons faire des ponts », confie ainsi Abuna Jack, prêtre de la paroisse melkite catholique. Son église au dôme bleu, située juste en face de la vieille église Saint Georges, offre un large point de vue sur le village. « Je suis contre l’émigration. Nous devons lutter pour rester ici. Si nous partons, nous sommes des traîtres, car nous sommes des témoins du Christ ici. Même s’il faut aller jusqu’à donner notre sang », assène le prêtre, qui voit dans le plan de paix proposé par Donald Trump une « lumière au bout du tunnel ». 

Assurer un avenir aux enfants

Avec le patriarcat latin, le père Bashar a créé des emplois, dont cinq grâce à la radio Nabd El-Haya, diffusée en arabe, anglais et français. Pour les enfants, des académies de football, de musique et de danse palestinienne ont été mises en place. Ceux de Taybeh sont scolarisés à l’école du Patriarcat latin, qui accueille aussi les enfants des villages musulmans autour. Ici aussi, l’avenir est sujet d’inquiétude. « Quelques familles ne peuvent plus accéder à l’école en raison de la multiplication des checkpoints et des attaques de colons. Sans compter celles qui s’en vont, aux États-Unis ou au Guatemala où nous avons une grande diaspora » explique le directeur de l’école Hanna Fawadleh. « Nous faisons notre possible pour autoriser un avenir à ces jeunes en Palestine. Plus nous serons attaqués, plus nous nous accrocherons ».  Depuis le début de la guerre à Gaza, quatre psychologues prennent en charge les enfants au lieu d’un seul, au cours de travaux de groupe et de sessions personnelles. 

Autre volet de cette action contre l’émigration : la création de logements. Le Patriarcat latin de Jérusalem et la paroisse de Taybeh ont acquis un terrain afin d’y développer un programme de cinq logements destiné aux jeunes familles. Quinze appartements supplémentaires devraient voir le jour dans un second temps. Un travail de longue haleine que le père Bashar fait tout sourire, malgré la fatigue. « Nous devons mettre l’espérance dans le cœur du peuple de Taybeh. L’Eglise est là où il y a la guerre et la peine : elle est un signe de lumière et d’espérance. »

« Bref » , pourrait-on dire, Taybeh n’a pas dit son dernier mot. On y prie, on y chante, on y apprend, et on y boit même de la bière grâce à la brasserie familiale qui fait la fierté du coin. Taybeh est un village d’irréductibles chrétiens palestiniens qui résiste encore et toujours à la violence, sans potion magique certes, mais avec le courage de la foi. 

[TAYBEH EN IMAGES] :

ALETEIA

2211 crimes haineux antichrétiens ont été recensés en Europe en 2024, selon un rapport produit par l’OIDAC Europe (The Observatory on Intolerance and Discrimination against Christians in Europe), une organisation non gouvernementale de recherche basée à Vienne (Autriche). Rendu public et présenté au Parlement européen mardi 18 novembre, ce dernier montre une hausse continue de la vulnérabilité des chrétiens en Europe, confrontés à une hostilité croissante. Sur ces 2.211 crimes haineux, 274 ont été identifiés comme des attaques contre des personnes, qu’elles soient des violences physiques, du harcèlement ou des menaces.

Le rapport souligne que les statistiques présentées sous-estiment encore l’ampleur du problème. De nouvelles enquêtes menées en Pologne et en Espagne révèlent ainsi que près de la moitié des prêtres ont été victimes d’agressions, alors que la grande majorité ne porte jamais plainte.

La France en tête

Comme l’année précédente, la France enregistre le plus grand nombre de crimes haineux antichrétiens en Europe. Elle arrive en tête des pays européens avec 770 incidents recensés par la police et 139 par la société civile notamment des dégradations d’églises, des profanations de cimetières et plusieurs attaques incendiaires. L’un des cas les plus marquants est l’incendie criminel qui a presque entièrement détruit l’église de Saint-Omer en 2024. Malgré une légère baisse des chiffres cette année-là, la tendance repart à la hausse dès le début de 2025, avec une augmentation de 13% d’incidents enregistrés sur le premier semestre par rapport à la même période l’année précédente.

L’OIDAC s’inquiète également de voir plusieurs États renforcer des mesures légales ou administratives qui, intentionnellement ou non, restreignent l’exercice de la liberté religieuse, en particulier pour les chrétiens. En France, plusieurs décisions illustrent ce durcissement, comme la décision du Conseil supérieur de l’audiovisuel (CSA) d’infliger une lourde amende à une émission catholique diffusée sur CNEWS pour avoir qualifié l’avortement de « cause de décès ». Des juridictions ont également ordonné le retrait de symboles religieux dans l’espace public, comme une crèche installée en mairie.

Durcissement légal et institutionnel

D’autres pays connaissent des évolutions similaires. Au Royaume-Uni, plusieurs personnes ont été poursuivies ou condamnées pour de simples expressions religieuses, allant jusqu’à la prière silencieuse près de cliniques d’avortement dans les “buffer zones”. Une chrétienne a été licenciée pour des publications privées exprimant sa vision biblique de la sexualité, avant d’être finalement réhabilitée par la justice. En Écosse, la loi prévoit même que des actes visibles depuis une fenêtre — comme prier chez soi — pourraient être sanctionnés s’ils sont perçus comme influençant l’accès à l’avortement.

En Finlande, la députée Päivi Räsänen fait face depuis des années à des poursuites pour un simple verset biblique qu’elle avait publié sur Twitter. Malgré deux acquittements, l’affaire se poursuit devant la Cour suprême, illustrant selon l’OIDAC un usage problématique de lois sur les discours haineux. En Espagne, plusieurs diocèses ont été visés par des enquêtes pour leur accompagnement pastoral, jugé potentiellement contraire à la loi sur l’identité de genre, dont les termes très vagues pourraient selon le rapport criminaliser de simples conseils spirituels. La même tendance se retrouve aux Pays-Bas, où des militants pro-vie ont été interpellés pour la distribution pacifique de tracts.

Dans l’ensemble, le rapport met en lumière une augmentation des situations où des lois censées protéger — qu’il s’agisse de législation sur la haine, l’égalité, ou la sécurité autour des cliniques — finissent par restreindre des manifestations pacifiques de convictions religieuses. L’OIDAC y voit le signe d’un climat dans lequel les expressions publiques de la foi deviennent progressivement suspectes ou indésirables dans plusieurs pays européens.

ALETEIA

Alors que s’achève la Semaine Missionnaire Mondiale, la Mission demeure quant à elle bien vivante. Une belle occasion pour découvrir ou redécouvrir des applications missionnaires qui permettent de prier pour les autres, d’aider les plus démunis ou de rejoindre celles et ceux qui annoncent la Bonne Nouvelle ! Voici une sélection d’applications à télécharger dès maintenant.

Aleteia : L’info chrétienne à portée de main

Et bien sûr, Aleteia ! Une application missionnaire qui évangélise grâce à des articles inspirants, permettant de nourrir sa foi au quotidien et de mieux comprendre le monde à la lumière de l’Évangile. Consultez vos rubriques préférées : Actualité, Au quotidien, Tribunes, Belles histoires, Art & Voyages, Spiritualité et laissez-vous embarquer dans des articles édifiants ! Application gratuite disponible sur iOS et Android.

Entourage : Tisser des liens avec les plus démunis 

Lancée pour lutter contre l’exclusion sociale, l’application Entourage permet de vivre la fraternité concrètement. Grâce à sa carte interactive, ceux qui le souhaitent peuvent rejoindre des initiatives locales, proposer leur aide pour des besoins ponctuels ou réguliers, ou simplement entrer en relation avec des personnes en situation de précarité. Une belle manière de répondre à l’appel de l’Évangile : « J’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli. » (Mt 25,35) Application gratuite disponible sur iOS et Android.

HomelessPlus : Une aide directe aux personnes sans-abri

Homeless Plus est une application solidaire lancée en mai 2015, visant à lutter contre l’exclusion sociale. Elle permet de signaler des personnes sans domicile fixe ou en situation précaire, en les géolocalisant et en indiquant leurs besoins, comme un repas, un café, un vêtement, une couverture ou une discussion. Ces informations sont ensuite partagées sur l’application avec des riverains, des bénévoles, des associations locales et des commerçants, facilitant ainsi une aide directe. L’application a été téléchargée plus de 16000 fois et a permis d’aider plus de 11000 personnes en situation de précarité. Application gratuite disponible sur Android et prochainement sur iOS.

Open Bible : Se nourrir de la Parole, à tout moment 

L’application Open Biblea été créée par la Fraternité Notre Dame Mère de la Lumière (NDML), une fraternité aux multiples missions : elle vient en aide aux sans-abris en France, soutient des familles défavorisées au Liban, propose des temps de prière quotidiens en ligne (suivis par près de 50 000 personnes), et invite chacun à approfondir la connaissance des Saintes Écritures. Cette application permet de parcourir le Nouveau Testament en un an, en proposant chaque jour d’en écouter un chapitre, accompagné d’une méditation et d’un défi, afin de mettre en pratique la Parole de Dieu. Voici un exemple de défi : « Aujourd’hui, aller à la rencontre d’une personne seule que tu connais » ou encore « Aujourd’hui, ne pas hésiter à faire un don pour une bonne cause ». Open Bible a été conçue pour aider chacun à mieux connaître Jésus, à s’imprégner de Sa Parole et à grandir dans l’amour de Dieu. Application gratuite disponible sur Android et prochainement sur iOS.

Click to Pray : Un réseau mondial de prière du Pape

Créée par le Réseau Mondial de Prière du Pape, l’application Click to Pray connecte des millions de personnes dans le monde autour des intentions de l’Église et du Pape. L’application permet de voir chaque jour les intentions du Saint-Père et donne aussi la possibilité de confier ses propres intentions. Une manière simple et profonde de participer à la mission de l’Église, en priant pour le monde. Application gratuite disponible sur iOS et Android.

https://geo.dailymotion.com/player/xh1yp.html?video=x8y5jho&mute=true&autoplay=false&aspectRatio=9%3A16

Lire aussi : Dix applications cathos à télécharger

ALETEIA

La crise financière s’immisce au Secours catholique-Caritas France. Vendredi 17 octobre, l’association a annoncé la mise en place d’un plan social historique au cours de l’année 2026, prévoyant notamment la suppression de 130 postes, soit près de 14% des effectifs. Adélaïde Bertrand, déléguée générale de l’association caritative, a fait part à Aleteia des évolutions à venir concernant l’organisme.

Aleteia : Quelles raisons profondes ont conduit le Secours Catholique à élaborer et à mettre en place ce plan social d’une ampleur inédite ?
Adélaïde Bertrand : L’association souhaite sortir d’une zone de risque financier à moyen terme, tout en assurant la pérennité de sa mission en France et à l’étranger. Pour cela, nous devons mettre en place une organisation plus sobre, qui passe par un projet de transformation, dont la suppression de postes. Ces évolutions sont certes douloureuses, mais elles sont le fruit d’une réflexion collective, partagée en co-responsabilité avec tous les membres en charge de l’association. Nous menons ce projet avec confiance, dans une fidélité renouvelée de mission chrétienne.

Ce plan de transformation n’arrête pas nos missions.

Des conséquences internes et/ou sur le terrain vont-elles s’observer à l’issue de ce projet de transformation ?Les activités du siège seront recentrées autour de deux missions prioritaires : l’amélioration du soutien auprès de nos partenaires de terrain ainsi que le maintien de notre rôle de rayonnement national, afin de peser davantage dans la lutte contre la pauvreté et ses causes. Par ailleurs, le Secours catholique confèrera davantage de latitude d’actions aux 72 délégations de France métropolitaine et d’outre-mer, afin que chaque branche locale adapte ses missions selon le visage que prend la pauvreté sur son territoire. Pour s’adapter aux différents enjeux, le projet de transformation prévoit ainsi la création de nouveaux postes, et la modification de certains déjà existants.  

Au-delà de ce projet de transformation, comment envisagez-vous l’année 2026 pour l’association ?
Concernant ce projet, une phase de dialogue est prévue avec les représentants du personnel durant les trois prochains mois. Nous comptons sur ces échanges – qui ont toujours été de qualité au sein de l’association – pour approfondir et ajuster nos travaux avec les élus. Le projet sera ensuite présenté pour être homologué début 2026, avant d’être mis en place au cours de l’année. Cependant, ce plan de transformation n’arrête pas nos missions : la trentième édition de notre rapport annuel sur l’état de la pauvreté en France paraîtra en novembre prochain, et 2026 signe les 80 ans d’existence du Secours catholique-Caritas France. Les équipes seront amenées à dialoguer avec leur environnement local, les paroisses et les partenaires. Par ailleurs, nos 60.000 bénévoles et nos 3.000 équipes locales agissent continuellement sur le terrain, et assurent continuellement l’accès digne à l’alimentation et l’accueil de jour pour les personnes sans-abri. Au fil des années, la soif de contribuer à construire plus de justice et de fraternité est présente dans le cœur des gens, et leur engagement bénévole se maintient. C’est ce que nous souhaitons pérenniser grâce à ce projet de transformation. 

ALETEIA

Deux-tiers des habitants de la planète ne peuvent exercer pleinement leur liberté religieuse quand ils ne sont pas tout simplement persécutés. Les données du dernier rapport sur la liberté religieuse d’Aide à l’Église en détresse pour la période 2023-2024 montre une aggravation de l’exercice de cette liberté garantie par l’article 18 de la déclaration universelle des droits de l’homme. Ce document met en évidence une nouveauté: certains régimes ont recours à l’IA pour persécuter les croyants.

Xavier Sartre – Cité du Vatican

Cela fait 25 ans que l’AED suit de près et rend compte de la liberté de pensée, de conscience et de religion dans le monde. Au vu de son rapport 2025, et si l’on considère la liberté religieuse comme le baromètre de l’état du monde, alors deux-tiers de ce monde ne va pas bien. En effet, selon ce dense document couvrant la période 2023-2024, 5,4 milliards de personnes vivent dans des pays qui ne respectent pas cette liberté fondamentale. Sur les 196 États passés au crible, 24 persécutent ouvertement les croyants, quelle que soit leur confession, ce qui affectent 4,1 milliards de personnes. Et la situation s’est détériorée dans 75% d’entre eux. 38 autres pays discriminent religieusement leurs citoyens, soit 1,3 milliard de personnes.

Les principales menaces qui pèsent sur la liberté religieuse sont représentées par les régimes autoritaires majoritairement. Viennent ensuite les violences jihadistes commises dans plusieurs pays d’Afrique, du Proche et du Moyen-Orient. Autre facteur, le nationalisme religieux pratiqué par les gouvernements, principalement en Inde et en Birmanie, l’un en faveur de l’hindouisme, l’autre du bouddhisme.

Menaces multiples sur la liberté religieuse

Mais la liberté religieuse est également menacée par des organisations criminelles, comme c’est le cas entre autres, au Mexique, en Haïti et au Nigeria, où les trafiquants de drogue notamment, n’hésitent pas à éliminer physiquement les prêtres ou les religieux qui dénoncent le crime organisé. Les guerres sont aussi un facteur aggravant. Le conflit dans la bande de Gaza a provoqué une explosion des actes antisémites et antimusulmans. Les actes antichrétiens -profanation de lieux de culte, agressions physiques contre des membres du clergé, objection de conscience restreinte- sont aussi en hausse, eux principalement dans les pays occidentaux. Dans plusieurs pays en guerre, des communautés religieuses sont attaquées, des églises fermées ou détruites. Ces persécutions ou ces discriminations sont un facteur d’émigration pour des millions de croyants qui les fuient.

L’IA, outil de répression

L’intelligence artificielle (IA) devient un outil de répression pour plusieurs régimes, dont la Corée du Nord ou le Pakistan. Le rapport souligne que les outils numériques permettent à l’État ou même à des acteurs non-étatiques de censurer, d’intimider ou de criminaliser les croyants, «transformant la foi religieuse en une menace perçue pour la sécurité». L’IA s’ajoute ainsi à la surveillance omniprésente, à la législation restrictive et à la répression des croyances dissidentes.

Les femmes et les filles issues de minorités religieuses sont doublement vulnérables insiste le rapport d’AED qui relève qu’elles sont victimes dans certains pays comme le Pakistan, l’Égypte ou le Mozambique, d’enlèvements, de conversions forcées et de mariages forcés, le tout commis le plus souvent en toute impunité.

La 17e édition depuis la première parution en 1999 de ce rapport sur la liberté religieuse dans le monde tient à donner une lueur d’espérance, celle de la résilience «indéfectible» dont font preuve les communautés religieuses en agissant comme artisans de paix. Des initiatives interreligieuses démontrent, estime le document, que la liberté religieuse peut servir de «fondement à l’unité et sauvegarder la dignité humaine».

VATICAN NEWS

Les États-Unis, l’Égypte, le Qatar et la Turquie signent une déclaration sur Gaza, pour garantir le cessez-le-feu dans la bande de Gaza. Alors qu’une vingtaine de chefs d’État se trouvent au sommet de Charm el-Cheikh, pour réfléchir à l’avenir du territoire palestinien, les chrétiens de Gaza commencent à envisager l’avenir, tout en prenant la mesure de ce qu’ils ont perdu. C’est ce que nous confie le père Romanelli, le curé de la Sainte-Famille à Gaza.

Marie Duhamel – Cité du Vatican

Habitués aux promesses non tenues d’un cessez-le-feu durable, les chrétiens de Gaza sont restés, dans un premier temps, circonspects. Mais la venue du président américain, le sommet de Charm el-Cheikh en présence de nombreux dirigeants, dont le président de l’Autorité palestinienne et la libération des otages encore retenus par le Hamas en échange de près de 2000 prisonniers palestiniens, les poussent à y croire encore. Le père Gabriel Romanelli, curé de la paroisse catholique de la Sainte-Famille à Gaza, revient sur l’espoir de voir s’établir une paix juste pour tous, «d’un côté et de l’autre du mur».

Face à l’état de dévastation qui prévaut à Gaza, le travail qui les attend est immense. Portés par la prière, les chrétiens veulent prendre soin des hommes et reconstruire. 

Dans quel état d’esprit se trouvent vos paroissiens aujourd’hui?

Jusqu’à maintenant, il y avait beaucoup de peur. Ils redoutaient que cette étape soit la première et la dernière de ce processus de paix. Ce ne serait pas la première fois qu’un processus, à peine commencé, prenne fin. Mais en raison de ce qu’on est en train d’entendre et de voir: la visite du président des États-Unis en Israël, le Sommet en Égypte, en présence des présidents de l’Autorité palestinienne et de beaucoup d’autres nations, cela semble possible que cette guerre soit finie et que quelque chose de nouveau commence. On espère que ce sera bénéfique pour toute la population de la Palestine, particulièrement de Gaza, et que cela aidera à la paix entre la Palestine et Israël.

Certainement, il y a un souffle de sérénité et de joie, mais dans le même temps, il ne faut pas oublier que Gaza est complètement détruite. La ville que nous avons connue avant la guerre, n’existe plus. Et pour les personnes c’est vraiment très dur. Par exemple, parmi nos réfugiés, certains avaient encore leur maison, même si elle était abîmée, mais elles ont été abattues, démolies lors de ces deux dernières semaines de guerre. Des quartiers ont été totalement rasés au sol au dernier jour de la guerre. Aussi, la tristesse est immense parce qu’avec leur maison, la plupart de nos réfugiés et la plupart des habitants de Gaza, ont perdu leurs papiers, leurs souvenirs. Les écoles, les universités, les lieux pour aller à se reposer ou les hôpitaux, toutes ces choses absolument essentielles sont aujourd’hui absentes.

Est-ce que cela veut dire aussi que les habitants de Gaza-ville sortent d’une logique de survie, pour prendre la mesure de tout ce qui est perdu?

Oui c’est vrai. La première chose, c’est survivre et se dire «ok, c’est fini, on s’arrête. Il nous faut au moins un cessez-le-feu». Pour vous faire comprendre ce que l’on ressent, c’est comme ce que nous avons vu à la télévision après le tsunami. Nous sommes sur une plage et contemplons l’ensemble des destructions. On se dit «non, non, non, la vague ne reviendra pas». La peur existe et en même temps, on se remet au travail. Nous nous demandons ce qu’on peut faire pour le bien des gens, pour continuer à aider les pauvres. Grâce au patriarche latin de Jérusalem, le cardinal Pierbattista Pizzaballa et à beaucoup associations, la petite église de la Sainte-Famille a aidé et continue d’aider des milliers de familles à Gaza.

Nous avons beaucoup fait, et nous voulons continuer ainsi, mais nous devons nous demander ce que Dieu veut que nous fassions. Des transformations sont absolument nécessaires. Nous avions, par exemple, trois écoles. Nous espérons pouvoir les rouvrir mais deux ont été bombardées. C’est plein de réfugiés là-bas. Notre école attenante à l’église est également occupée par des réfugiés de la communauté chrétienne. Avant la guerre dans nos écoles, nous avions 2250 élèves, la plupart musulmans, et 10% de chrétiens. Où peut-on mettre ces enfants aujourd’hui? Toutes les écoles ont été mises à la disposition des réfugiés.

Quant à la vie sociale, comment l’organiser? Il y a des gravas dans les rues. Tous les systèmes des eaux usées sont détruits, tout, l’eau potable, l’électricité. On manque vraiment de tout. Alors, il faut y aller tout doucement.

Et il faut continuer à prier comme on l’a toujours fait, avec l’adoration quotidienne, les homélies, les chapelets. Avoir chaque jour un temps de rencontre avec les enfants, les jeunes et même les adultes. Parce que la vie est spirituelle est le fondement de notre force pour continuer à servir. Servir l’énorme nombre de pauvres, mais aussi les personnes âgées ou handicapées alitées. Il faut continuer à les aider.

Sans parler, on imagine, des gens toujours plus nombreux à remonter vers le nord et vers Gaza-ville?

Oui, mais dans des circonstances plus graves. Beaucoup de personnes vivaient dans les tentes, mais maintenant ces milliers de gens qui reviennent ne trouvent rien. Parce que -je me répète– ces deux ou trois dernières semaines, la situation était très grave. Les bombardements ont par exemple abattu une école qui abritait 5 000 personnes. Où vont-elles aller? Il arrive qu’on ait dix, douze, quinze personnes qui dorment par terre dans une classe. C’est la réalité.

À Charm el-Cheikh, on envisage en ce moment l’avenir de l’État de Palestine. Vous êtes portés par votre foi. Est-ce que c’est le cas de tous? Comment peut-on canaliser la peur, la colère pour aller vers quelque chose de constructif?

Heureusement, je dois dire que les chrétiens d’Orient sont des exemples pour nous. Ils savent que la guerre est le fait des hommes, pas de Dieu. En Dieu, on trouve la force, la paix, la grâce, pour continuer à vivre notre vie spirituelle et à servir tout le monde. Et ce qui est vraiment touchant, c’est que même si on a perdu presque 6% de la communauté chrétienne pendant cette guerre, des gens tués ou morts pour d’autres raisons, jamais je n’ai entendu un chrétien ressentant un sentiment de revanche, de vengeance. «On n’est pas habitué et on ne connaît pas ce que veut dire la soif de sang», me disait un docteur de notre communauté il y a déjà plus d’un an. C’est vrai. D’ailleurs, de manière générale, on doit dire que les citoyens du Moyen-Orient croient en Dieu. Et même s’il y a des attitudes qui vont sans doute changer en raison de la guerre, la plupart de la population de Gaza et même d’Israël, et de la Cisjordanie où la situation est très grave, tous sont vraiment fatigués par la guerre. Ils désirent et veulent que cela s’arrête. C’est pour cette raison que l’on espère le commencement d’une nouvelle période de paix basée sur la justice. Car, si on ne respecte pas les droits des personnes, que ce soit d’un côté ou de l’autre du mur, ça va poser problème pour l’avenir.

Des dirigeants d’une vingtaine de pays sont réunis à Charm el-Cheikh pour discuter de l’avenir de l’État de Palestine, ce lundi 13 octobre 2025.

VATICAN NEWS

Paroisse latine de la Sainte-Famille à Gaza-ville.  

Le curé de la Sainte-Famille témoigne aux médias du Vatican de la force de la prière, alors que l’offensive israélienne se poursuit. «On n’est en sécurité nulle part. Le nombre de bombardements augmente chaque jour, et chaque jour, le nombre de destructions, de morts, de disparus sous les décombres et de blessés augmente», affirme-t-il.

Francesca Sabatinelli – Cité du Vatican

C’est la tragédie d’une guerre qui ne s’arrête pas et qui s’aggrave chaque jour. «L’impuissance provoque une grande douleur, mais la prière et la bénédiction de Dieu sont un soutien». Après la nuit dramatique marquée par l’offensive israélienne sur Gaza, les paroles du père Gabriel Romanelli, curé de la Sainte-Famille à Gaza-ville, bien que dramatiques, restent empreintes d’espérance, marquées par l’humanité et la compassion, avec une invocation de liberté pour tous qui s’élève «de l’autel de Gaza, un autel de paix, d’où nous élevons chaque jour le Saint-Sacrement». Liberté, demande le Père Romanelli s’exprimant aux médias du Saint-Siège, «pour les Palestiniens, pour les Israéliens, pour les otages, pour tous ceux qui en sont privés». «Que la guerre cesse», «afin que les personnes qui vivent dans la bande de Gaza puissent avoir le nécessaire pour vivre, non pas pour survivre, mais pour vivre, pour reconstruire leur vie», répète sans cesse le religieux.

Le calvaire de Gaza

Grâce aux témoignages et aux informations recueillies, le père Romanelli parvient à tracer en quelque sorte la carte de l’opération militaire, qui semble avoir touché «principalement les zones à l’ouest et au nord-ouest de Gaza-ville et un peu le sud», mais pas l’est de la ville, où se trouve la paroisse, dans la vieille ville, dans le quartier de Zeitoun. Le bruit des armes se fait également entendre là-bas, mais pour l’instant, il reste lointain, «il n’y a pas de bombardements près de nous en ce moment», ajoute-t-il. «Pas aussi forts que l’explosion qui, il y a quelques heures, a interrompu la prière des fidèles réunis dans l’église», images publiées sur les réseaux sociaux par le père Romanelli lui-même, qui ont fait le tour du monde et qui montrent les fidèles, bien que secoués par le bruit, sont dans le recueillement. «C’est la réalité. Nous qui sommes sur ce calvaire de Gaza, nous demandons la paix et la justice pour tous. Et nous continuons à prier, c’est notre mission. Le Seigneur nous a appris à prêcher, à croire et à avoir confiance en Lui. Certes, il y a des souffrances, mais nous avons tant de raisons de remercier Dieu». Comme la bénédiction d’un mariage entre deux jeunes chrétiens; comme le baptême d’un enfant appelé Marco, le plus jeune des réfugiés; comme la bénédiction, ces jours-ci, de «65 personnes, parmi lesquelles des enfants, des adolescents, des jeunes et des adultes, qui ont reçu le scapulaire de la Sainte Vierge en signe de protection et de bénédiction».

Les fidèles réunis en prière dans l’église de la Sainte Famille.

Destruction et mort

Impossible d’imaginer combien de personnes ont déjà fui pour échapper aux bombardements. «Tout le monde témoigne que les attaques touchent également le sud. On n’est en sécurité nulle part. Le nombre de bombardements augmente chaque jour, et chaque jour, le nombre de destructions, de morts, de disparus sous les décombres et de blessés augmente». Le père Romanelli et tous ceux qui sont avec lui dans la paroisse continuent d’aider les 450 réfugiés présents dans l’église, «surtout les personnes âgées, les malades, les familles avec de jeunes enfants, puis les personnes alitées, les enfants de Mère Teresa, qui vivaient déjà avec nous avant la guerre. Nous distribuons ce que nous avons, de la nourriture et de l’eau. Certains de nos voisins sont partis vers le sud, mais la plupart des habitants du quartier sont restés ici, dans la région. La situation empire chaque jour, et personne ne sait jusqu’où cela ira ni ce que l’avenir nous réserve», conclut-il.

Le père Romanelli, durant la messe.

Vatican News

Le Pape téléphone au curé de la paroisse de Gaza

Léon XIV: Gaza «nécessite une autre solution»

Alors que le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a annoncé dimanche 7 septembre une « extension » des opérations militaires dans la ville de Gaza, les chrétiens de Gaza semblent décidés à rester dans leurs paroisses où ils sont réfugiés depuis le début de la guerre.

« Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, soyez inébranlables, prenez une part toujours plus active à l’œuvre du Seigneur, car vous savez que, dans le Seigneur, la peine que vous vous donnez n’est pas perdue » (1 Co 15, 1-58). La paroisse de la Sainte Famille débute ainsi sa déclaration, publiée le 27 août, comme un chant du cygne. « Sur la base de la déclaration conjointe publiée par le Patriarcat Latin de Jérusalem et le Patriarcat Grec Orthodoxe de Jérusalem, le Comité d’urgence de l’Église de la Sainte-Famille a décidé de rester dans l’église et de poursuivre son travail, afin de soutenir les prêtres et les religieuses dans leur mission de prendre soin et de servir tous ceux qui resteront dans l’enceinte de l’église », peut-on lire.

Les forces israéliennes ont donné début septembre l’ordre d’évacuer le quartier de Zeitoun, l’un des plus grands de la ville de Gaza, qui s’étend sur environ 9 kilomètres carrés et dans lequel se trouve notamment l’église de la Sainte-Famille. « Nous sommes entre les mains du Seigneur et nous sommes convaincus qu’avec l’aide de nombreuses bonnes personnes à travers le monde, cela cessera », a ainsi déclaré le père Romanelli, curé de la paroisse, à Vatican News le 27 août. Le communiqué précise que cette décision concerne uniquement le comité d’urgence de la paroisse (composé des prêtres de l’Institut du Verbe Incarné, des sœurs de la même famille religieuse et des Missionnaires de la Charité), les fidèles demeurant libres de partir. Certains, comme l’avaient déjà fait remarquer les Patriarcats Latin et Grec-Orthodoxe, sont trop fragiles pour quitter leurs paroisses : « En voyant les besoins des personnes âgées, des personnes handicapées, nous comprenons que le Seigneur nous appelle à continuer à les servir, car sinon, comment ces personnes survivraient-elles, comment s’en sortiraient-elles ? », questionne le père Romanelli. Quitter la paroisse pour se jeter sur les routes signerait leur arrêt de mort, constate-t-il ainsi, notamment en raison de leur vulnérabilité et de l’absence quasi totale de soins hors des murs de l’église.

La présence millénaire des chrétiens menacée

Parmi les fidèles, plusieurs ont témoigné auprès de médias étrangers de leur volonté de rester. Ramez Al-Souri vit dans l’église orthodoxe Saint-Porphyre. Il a perdu 12 membres de sa famille, dont trois de ses enfants, au même endroit, le 19 octobre 2023, après une frappe aérienne israélienne. Pourtant, il refuse de quitter les lieux. « Nous sommes ici, parmi notre famille, nos amis et nos proches. Ensemble, nous avons fait face à tous les actes de violence auxquels nous avons été exposés depuis le début de la guerre », confie-t-il à la BBC. « Je m’adresse à vous malgré ma maladie, mon chagrin et la perte de mes enfants, car les scènes de destruction sans précédent dans les quartiers de Sabra et Zeitoun n’augurent rien de bon », a-t-il ajouté. Le père de famille exprime sa crainte de voir son église de nouveau attaquée. L’armée israélienne aurait, selon The Times of Israël, ordonné l’évacuation de la paroisse orthodoxe et de son enceinte mercredi 27 août.

Dans ce contexte de désolation, la petite communauté chrétienne de Gaza, réduite à peau de chagrin mais enracinée depuis près de deux mille ans, tente de survivre. Leur présence incarne l’héritage millénaire d’un christianisme menacé depuis plusieurs années d’extinction dans l’enclave. Selon plusieurs estimations, ils étaient entre 5.000 et 3.000 en 2007, juste après la prise de contrôle de l’enclave par le Hamas. De 1.000 chrétiens comptabilisés en 2023 au début de la guerre, ile ne sont aujourd’hui plus que quelques centaines, entre 500 et 700, rassemblés autour des églises de la Sainte-Famille et de Saint-Porphyre.

ALETEIA

Dimanche 14 septembre 2025, Léon XIV va présider une célébration œcuménique – avec 24 représentants d’autres confessions chrétiennes – faisant mémoire des « nouveaux martyrs » morts en raison de leur foi depuis l’année 2000. Une commission vaticane créée par le pape François a dressé une liste de 1.624 chrétiens tués durant ce premier quart de siècle, et dont les résultats des recherches ont été présentés ce 8 septembre au Vatican

En 2000, à l’occasion du Jubilé – ce grand événement de l’Église catholique célébré tous les 25 ans –, le pape Jean Paul II avait présidé une commémoration des martyrs chrétiens du XXe siècle. Dans son sillage, le pape François avait institué en 2023 une commission chargée de mettre à jour la liste avec les nouveaux martyrs du XXIe siècle, en vue du Jubilé de 2025.

Durant plus de deux ans, les onze experts membres de la commission – universitaires, historiens… – ont établi une liste de ces nouveaux martyrs, sur signalement des communautés locales (conférences épiscopales, congrégations religieuses…). Au total, 1.624 chrétiens de toutes confessions et de tous les continents : Afrique (643), Asie-Océanie (357), Amériques (304), Moyen-Orient (277) et Europe (43).

Pour ce travail de répertoriage, la nouvelle commission a étudié le contexte géographique, historique et socio-politique de chaque dossier soumis, a expliqué le président de cet organisme Mgr Fabio Fabene. L’archevêque, qui est par ailleurs secrétaire du dicastère pour les Causes des saints, a précisé qu’il ne s’agissait pas de procès en canonisation et que l’inscription des noms dans la liste n’équivaut pas à une béatification.

Des persécutions variées selon les continents

Le vice-président de la commission, Andrea Riccardi, a fait état d’une « différence profonde » entre la nouvelle liste et celle de l’an 2000, qui comportait 3.400 noms. Les phénomènes de persécution de masse du XXe siècle, dus aux idéologies soviétiques ou nazies, ont disparu. Aujourd’hui se dégagent des réalités différentes selon les continents. En Amérique, les chrétiens sont victimes d’organisations criminelles, pour avoir élevé la voix contre le trafic de drogue, ou encore l’exploitation des ressources naturelles ; en Afrique ils meurent dans des attaques djihadistes mais également dans des conflits ethniques.

Parmi les nouveaux martyrs, 110 Européens sont morts en mission sur d’autres continents. Dans la liste, qui n’a pour le moment pas été publiée, figurent des personnalités déjà béatifiées comme la religieuse italienne Leonella Sgorbati, assassinée par des islamistes en Somalie en 2006 ; ou des témoins devenus symboles comme les Coptes orthodoxes exécutés par Daesh en Libye en 2015, que le pape François a fait inscrire dans le martyrologe catholique. On trouve aussi le laïc congolais Floribert Bwana Chui bin Kositi, tué en 2007 pour avoir résisté à une tentative de corruption ; la religieuse américaine Dorothy Mae Stang, assassinée en 2005 au Brésil ; ou encore les victimes des attentats suicides visant des églises catholiques au Sri Lanka à Pâques 2019  ; les quatre sœurs missionnaires de la Charité assassinées en 2016 lors d’une prise d’assaut d’une maison de retraite catholique au Yémen – où elles étaient les dernières femmes chrétiennes

« Le chiffre de 1.624 peut sembler inconsistant mais c’est seulement la pointe de l’iceberg », a glissé Andrea Riccardi, faisant valoir la difficulté de rassembler des données sur le sort des chrétiens morts dans des contextes hostiles. La Commission entend d’ailleurs continuer ce travail de recueil de données sur les nouveaux martyrs du XXIe siècle.

Commémorés pour la fête de la croix glorieuse

Ces martyrs vont être commémorés lors d’une liturgie présidée par Léon XIV dimanche prochain à 17h dans la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs. Le pape va être entouré de 24 délégués officiels représentant diverses confessions chrétiennes. La présence du métropolite Antony au nom du patriarcat de Moscou est prévue.

Le temps de prière prévoit de se décliner avec une procession, des lectures de la bible – dont les Béatitudes –, une homélie du pape et des intentions de prière, au cours desquels vont être allumés des cierges, déposés au pied d’une croix, en l’honneur des disparus.

Cette commémoration, qui aurait dû avoir lieu le 9 mai avec le pape François, avait été reportée en raison de la mort du pontife argentin, le 21 avril. Le nouveau pape a fixé sa célébration au 14 septembre, fête de la « croix glorieuse » – et anniversaire de Léon XIV qui s’apprête à fêter ses 70 ans. Il va s’agir de la seule célébration œcuménique à Rome durant le Jubilé, ont souligné les organisateurs.

ALETEIA

Delphine Allaire – Cité du Vatican

Quelles difficultés et douleurs vous ont le plus marqué au sein des populations rencontrées depuis votre arrivée samedi 16 août?

Il est frappant de voir à quel point la tristesse est partout dans tous les cœurs. Nous avons rencontré des musulmans, des chrétiens, des juifs, et personne n’est en gaieté de cœur aujourd’hui. Il y a des divisions terribles entre les communautés qui s’ignorent de plus en plus. Moins on se connait, plus on devient suspicieux et les risques de tensions, surtout pour les générations à venir, s’accroissent. La confrontation prend la place de la relation. Les peurs montent. Le risque de violences et d’agressivité grandit. Le plus frappant a été quand les Palestiniens chrétiens nous ont dit: «Vous êtes venus en pèlerins mais, nous, nous n’avons pas le droit de sortir de Bethléem pour aller à Jérusalem prier au Saint-Sépulcre». Ils habitent à quelques kilomètres, nous pouvons y aller, ils ne le peuvent pas. C’est une vraie souffrance de l’impossibilité d’aller vers les autres, de rejoindre sa famille, parfois tout simplement d’aller travailler ou à un rendez-vous médical. Une religieuse de Bethléem nous racontait comment une personne qui emmenait sa nièce à l’hôpital pour un examen en passant par un checkpoint s’est vu essuyer un refus car il ne s’agit pas de sa maman, mais de sa nièce. La petite fille malade, submergée d’émotion, ne s’en est pas remise. C’est un petit exemple emblématique de ce quotidien extrêmement difficile qui épuise, affecte, et parfois, humilie les populations. Une autre religieuse francophone nous confiait qu’elle-même devant passer par un checkpoint pour aller travailler dans un hôpital sentait parfois en elle monter une vague de violence face à cette injustice, et cela malgré toute sa vie spirituelle. Ces mesures par moment douloureuses et séparatrices entre les personnes font le lit de prochaines tensions et de l’incapacité, demain, à pouvoir s’écouter. 

Dans un quotidien aussi compliqué, quel état d’esprit prédomine dans les communautés religieuses? Ressentent-elles une solitude accrue?

Cela doit faire douze ou treize fois que je viens en Terre Sainte. Depuis la dernière, en septembre 2019 avant le Covid, je ressens combien de nombreuses communautés sont aujourd’hui fragilisées. Même si les situations diffèrent selon les lieux, nous avons bien mesuré le vieillissement des populations, le manque de vocations… Les communautés françaises que nous avons rencontrées sont parfois toutes petites. Par exemple à Aïn Karem, trois sœurs de Saint-Vincent-de-Paul s’occupent, seules, de 55 personnes handicapées avec un courage extraordinaire. Comme nous disait le cardinal Pierbattista Pizzaballa ce mardi matin, à l’inverse de ce qui peut se produire en Occident, en Terre Sainte, lorsqu’une communauté religieuse ferme, c’est une partie de l’Église qui disparait. Car l’Église ici est constituée de toutes petites réalités au milieu d’un grand monde musulman et juif. Il y a un vrai drame silencieux de ces communautés religieuses françaises, qui représentent aussi pourtant une présence française, la culture française, la langue française et le rayonnement français. Elles sont en grande fragilité malgré leur héroïsme.

Quelles traces de résilience et d’espérance percevez-vous parmi les communautés et populations chrétiennes?

Notre visite est un signe d’espérance car nous voulons dire que l’Occident n’oublie pas les habitants de Terre Sainte, mais l’espérance ici est difficile. Il y a des formes de résignation à certains endroits, et partout en particulier chez les chrétiens, certains ont envie de partir du pays. Je pense à ce jeune garçon de 28 ans qui travaille dans l’informatique à l’université de Bethléem et ne peut pas se rendre à Jérusalem pour voir sa fiancée. Il assure qu’ils partiront dès qu’ils le pourront. La résilience est difficile à vivre. Nous avons rencontré le ministre en charge du Tourisme au sein du gouvernement palestinien, ses trois enfants sont partis vivre aux Etats-Unis ou en Grèce. Même à l’intérieur des familles, il est difficile d’encourager les jeunes à rester ici alors que pour l’instant, il n’y a pas de signes positifs. Nous sommes devant une question politique compliquée et des formes de violences du point de vue institutionnel.

Après un tel pèlerinage, de quelle manière comptez-vous aider la Terre Sainte?

Nous pensons à plusieurs choses, mais le témoignage et la reprise des pèlerinages en sont les premières. Le but est de témoigner et de dire la vérité sur ce que nous avons vu. On nous l’a demandé ici-même, car il y a une certaine forme de crainte, notamment chez les chrétiens, à propos d’une information en Occident qui ne soit pas fiable, authentique et vraie, qu’elle soit instrumentalisée. Ensuite, pour que la population ne parte pas, le tourisme des pèlerins, essentiel aux conditions économiques et sociales, doit repartir. Nous allons réfléchir à la manière d’organiser des petits pèlerinages, avec des mesures de sécurité adéquates, en attendant l’évolution de la sécurité. Ils doivent reprendre, non pas seulement comme du tourisme, mais comme des pèlerinages à la rencontre de populations locales en souffrance, afin qu’elles ressentent une solidarité en humanité et en christianisme.

Nous sommes en Année jubilaire, les pèlerinages convergent plus vers Rome que Jérusalem. Que dire aux fidèles pour les convaincre de revenir en Terre Sainte?

Tout est prêt. Lundi matin, nous avons vécu quelque chose d’inédit. Arrivé à l’église de la Nativité à Bethléem, d’habitude il faut vingt minutes pour y entrer en raison de la foule dense. Pour parvenir au lieu de la Naissance du Christ, il faut parfois une demi-heure d’attente, il n’y avait personne. Je n’ai jamais vu la basilique ainsi vide, cela fend le cœur. Partout les panneaux du Jubilé de l’espérance sont affichés, il y a des indications, pour aller se confesser ou recevoir l’indulgence plénière, mais il n’y a personne. C’est un signe qui transperce le cœur. Dans l’expérience jubilaire que les chrétiens font en France, ils peuvent porter dans leurs prières tous les pèlerins qui pourraient venir ici. Prier pour cette terre, pour que le conflit s’arrête, qu’une vie redevienne possible et que les familles chrétiennes de Terre Sainte et tous les amis de la paix puissent bénéficier de la grâce de l’espérance.

Comme représentant de l’Église de France, ressentez-vous une responsabilité particulière et accrue auprès des chrétiens de Terre Sainte?

Absolument et nous avons d’ailleurs rencontré les diplomates du Consulat général de France à Jérusalem. Le cardinal Jean-Marc Aveline est aussi en lien avec le ministère français des Affaires étrangères à Paris. Une rencontre sera programmée avec le président de la République lui-même. Le lien particulier, historique avec la France, continue. Il y a des lieux français, comme l’église Sainte-Anne ou le carmel du Pater que nous avons visité lundi avec les personnes du Consulat, car des travaux très importants y sont conduits. Les lieux sont embellis pour un meilleur accueil. La présence de la France est importante symboliquement pour ce que signifie le lien entre l’Église de France et l’Église mère de Jérusalem. Nous le ressentons très bien, mais nous aimerions aussi encourager, tant que nous le pouvons, les autres épiscopats européens à venir rencontrer les populations chrétiennes afin de dire que nous ne les oublions pas.

Quelle parole spécifique peuvent porter des responsables d’Église aux gouvernants dans des conflits comme celui-ci?

Le cardinal Pierbattista Pizzaballa rappelait que nous n’avons pas d’armes comme chrétiens. Notre seul moyen d’agir sont les mots: nous souffrons des deux côtés du mur. Le mur qui sépare la partie israélienne de la partie palestinienne, mais aussi les murs à l’intérieur des personnes. Il faut tout faire pour qu’il y ait des espaces de rencontre, des lieux pour se parler, afin que les murs ne s’érigent pas à l’intérieur des cœurs et rendent impossible tout dialogue et retour à une paix véritable.

VATICAN NEWS

Le village de Taybeh a été une nouvelle fois la cible d’attaques par des colons israéliens dans la nuit du dimanche 27 au lundi 28 juillet, a indiqué l’Autorité palestinienne. Ce village situé au nord-est de Ramallah en Cisjordanie occupée, est exclusivement habité par des chrétiens, au nombre d’environ 1300. « Des colons israéliens ont lancé une attaque terroriste cette nuit contre le village chrétien palestinien de Taybeh, incendiant des véhicules palestiniens et taguant des menaces racistes en hébreu sur des maisons et des biens », a écrit le gouvernement de l’Autorité palestinienne sur X, accompagnant ce tweet de plusieurs photos sur lesquelles on peut notamment voir des voitures en feu ainsi que des tags écrits en hébreu sur les propriétés privées.

Un habitant a confirmé auprès de l’AFP que ces attaques ont eu lieu aux alentours d’une heure du matin (heure française), et que deux voitures au moins ont été brûlées. Elles appartiennent à un responsable d’église locale, David Azar, et à un journaliste de Palestine TV, Jeries Azar. La police et l’armée israéliennes ont publié une déclaration conjointe confirmant le déploiement d’une unité dans le village et le début d’une enquête policière, bien qu’aucune arrestation immédiate n’ait été effectuée.

Dans une déclaration conjointe, les chefs des Églises de Jérusalem ont exprimé leur « profonde inquiétude » et condamné « sans réserve » ce qu’elles décrivent comme un « acte d’intimidation sans équivoque à l’encontre d’une communauté paisible et fidèle, enracinée dans la terre du Christ. » Dénonçant des faits réguliers, ils rappellent que « cet incident grave n’est pas un cas isolé. Il s’inscrit dans un schéma alarmant de violences perpétrées par des colons contre des communautés de Cisjordanie, visant leurs foyers, leurs lieux saints et leur mode de vie ».

Le feu pour forcer les chrétiens à l’exil

Début juillet, les prêtres des trois églises de Taybeh avaient lancé un appel à l’aide suite à « une série dangereuse d’attaques systématiques » de la part des colons qui avaient intentionnellement mis le feu à un terrain situé à proximité du cimetière. L’incendie avait « atteint les murs mêmes de l’ancienne église, un témoignage vivant de la présence durable de la foi chrétienne en Terre sainte », déclarent les responsables des Églises. Le patriarche de Jérusalem, le cardinal Pizzabella s’était rendu dans le village de Taybeh le 14 juillet, au lendemain des attaques, afin d’offrir un soutien moral aux habitants. Ces actes d’intimidation sont mal traités par la police israélienne, ajoutent-ils encore, réduits à de simples dégâts matériels permettant aux auteurs de perpétrer leurs méfaits en toute impunité.

Le feu est régulièrement utilisé par les colons israéliens pour faire fuir les habitants de Taybeh, qui sont parmi les derniers chrétiens de Palestine. « Comme tous les chrétiens d’Orient, ils ne sont pas un kyste ou des immigrés ; ils sont la population d’origine, évangélisée dès les premières décennies du christianisme, héritiers d’une théologie, d’une liturgie et d’une histoire qui a irrigué l’ensemble du monde chrétien », rappelait ainsi Jean-Baptiste Noé sur Aleteia.

ALETEIA

Il s’agissait de retirer la poussière qui recouvrait les panneaux solaires installés sur la toiture de l’église. Indispensables panneaux, qui permettent à la paroisse de disposer d’un peu d’électricité, essentielle pour survivre au quotidien. Quand une attaque conduite par un tank et des drones bombarde le complexe de la Sainte-Famille, tuant trois personnes, dont le concierge de la paroisse, et blessant le curé Gabriel Romanelli. L’onde de choc est brutale, car ce drame s’ajoute à beaucoup d’autres, notamment les près de 200 civils morts alors qu’ils venaient chercher de l’aide alimentaire. Le drame humanitaire qui frappe la population de Gaza est d’autant plus insoutenable qu’il semble sans fin et sans solution. Cela fera deux ans en octobre 2025 que le territoire palestinien est frappé par la guerre.

La prière et l’espérance

Le cardinal Pierbattista Pizzaballa, patriarche latin de Jérusalem, s’est rendu sur place pour consoler les blessés et célébrer la messe dominicale dans l’église endeuillée. Dans le bombardement, la croix de l’église est demeurée debout, symbole d’une espérance qui ne faiblit pas. C’est ce qu’a rappelé le cardinal dans son homélie, précisant que son voyage n’était ni diplomatique ni politique, mais d’abord pastoral, même si sa venue et la conférence de presse qu’il a ensuite réalisée à Jérusalem ont bien évidemment une dimension politique. « Dans cette mer de violence, nous voyons et expérimentons que le mal, même très puissant, ne peut pas éteindre la vie en nous. Nous devons donc être forts et continuer à être une présence vivante ici » a-t-il ainsi rappelé, précisant également qu’il ne travaille pas que pour les chrétiens, mais pour tous les habitants de Gaza, invitant à rejeter la haine qui peut monter pour bâtir une paix véritable. Bien que les chrétiens soient une infime minorité, c’est bien ce rôle fondamental de pacificateurs qu’ils doivent jouer et qu’ils devront tenir quand cesseront les armes et que viendra le temps de la reconstruction. 

La parole et l’action

À Rome, Léon XIV n’est pas resté immobile. Peu de temps après l’attaque, il a téléphoné au Premier ministre israélien pour lui dire sa stupeur et la nécessité de mettre un terme à la guerre et de protéger les populations civiles. Pas seulement les 600 chrétiens qui vivent dans la paroisse de la Sainte-Famille, mais tous les habitants de Gaza. La haine et la vengeance étant le terreau du Hamas et des guerres futures, c’est ce cycle de violence qu’il faut briser. 

Le 21 juillet, Mahmoud Abbas, chef de l’Autorité palestinienne, a appelé Léon XIV pour un échange diplomatique intense. Bien que Mahmoud Abbas soit de plus en plus mis en périphérie des négociations, l’OLP étant dépassée notamment par le Hamas, le Saint-Siège continue de le soutenir, notamment parce qu’il le reconnaît comme président de l’État palestinien. 

Pour le Saint-Siège, la Palestine est un État

En effet, depuis 2015, le Saint-Siège a officiellement reconnu l’existence de l’État palestinien, par un accord conclu en juin 2015 et entré en vigueur en janvier 2016. Cela fait donc dix ans que, pour le Saint-Siège, la Palestine est un État. Pour le pape François, qui a porté cet accord, il s’agissait de favoriser le processus de reconnaissance internationale de l’État palestinien, étant entendu que le Saint-Siège a toujours défendu une solution à deux États, avec Jérusalem disposant d’un statut international. 

Léon XIV a réaffirmé cette reconnaissance au cours de cet entretien, montrant ainsi le soutien qu’il porte aux structures politiques légitimes de Palestine. Par cet appel, Mahmoud Abbas cherche également à revenir dans le jeu diplomatique et à demeurer un acteur incontournable au moment où s’ouvriront des négociations, afin qu’Israël n’ait pas que le Hamas comme seul interlocuteur. Preuve que la présence de l’Église sur place peut contribuer à élaborer un processus de paix. 

[EN IMAGES] La visite historique du cardinal Pizzaballa à Gaza

ALETEIA

Marie Duhamel – Cité du Vatican

Curé de la paroisse latine du Christ-Rédempteur à Taybeh depuis quatre ans, le père Bashar Fawadleh assure n’avoir jamais rien vécu de pareil. Lundi 7 juillet, un groupe de colons a intentionnellement mis le feu à un terrain situé à proximité du cimetière du plus ancien village chrétien de Cisjordanie, situé à l’est de Ramallah. «Il n’y a pas eu de blessés, mais les incendies continuent et les gens de la ville s’efforcent de les éteindre et d’assurer, tant qu’il le peuvent, leur sécurité», explique le père Bashar. Finalement, seule l’intervention rapide des habitants et des pompiers a permis d’éviter une catastrophe qui aurait pu détruire entièrement un de leur joyaux, l’église byzantine de Saint-Georges datant du Vème siècle. C’est l’un des plus anciens édifices religieux de Palestine.

L’incident, désormais sous contrôle, a poussé les trois prêtres des Églises de Taybeh, latine, grecque-catholique melkite et grecque-orthodoxe, a faire entendre leur voix. Ils ont publié ce mardi une déclaration, parue dans la presse arabe, dans laquelle ils dénoncent l’attaque qui s’inscrit dans un contexte d’agressions quotidiennes.

De la provocation à l’occupation?

«Désormais, les terres situées à l’est du village sont attaquées en permanence», le père Bashar explique que chaque matin des colons viennent y faire paître leurs troupeaux de vaches, empêchant de facto aux propriétaires de se rendre sur leurs terres et de les cultiver. «Les colons, souvent armés, ne touchent pas aux membre de la famille, mais leur présence endommage les oliviers», ce qui n’est pas sans conséquence pour l’économie locale qui repose en grande partie sur la production d’huile d’olive, qui a une certaine notoriété. Le prêtre craint le pire pour la récolte de cette année.

Les vaches seraient devenues un «nouvel outil de colonisation» dans «un nombre grandissant» de villages en Cisjordanie, rapporteTerre Sainte magazine, la revue de la Custodie. Un villageois interrogé par Marie-Armelle Beaulieu, raconte en substance que les colons commencent par se rapprocher avec leurs bêtes, que rien ne se passe, et qu’ils finissent par cultiver la terre en affirmant que celle-ci leur appartient.

«Rien ne se passe»

Dans leur déclaration commune, les trois prêtres de Taybeh dénoncent «une série dangereuse d’attaques systématiques» commises en toute impunité car, insiste le père Bashar Fawadleh, «personne ne contrôle les colons», ni le gouvernement israélien, ni les militaires israéliens qui occupent la Cisjordanie, ni les équipes israéliennes sensées «coordonner la vie civile» avec l’Autorité palestinienne. «On les a appelés et ils nous ont dit qu’ils voulaient faire quelque chose pour nous. Mais jusqu’à maintenant, ils n’ont rien fait», déplore-t-il.  

Les prêtres dénoncent un «silence officiel qui accentue le sentiment de danger et d’absence de protection». Les enfants de Taybeh vivraient aujourd’hui dans un climat d’«effroi» tel qu’ils se mettent à pleurer dès qu’ils entendent le nom d’un colon, rapporte le curé de l’église du Christ-Rédempteur. «La peur est devenue constante».

Appel à la communauté internationale

Aussi, les religieux lancent un appel à la communauté internationale, en particulier aux diplomates et aux représentants des Églises, afin de protéger le village chrétien de Taybeh, enracinée depuis deux millénaires sur cette terre. Jésus s’y réfugia avant sa Passion, l’Evangile de Jean y fait référence. Taybeh était alors connu sous le nom d’Ephraïm.

Les prêtres exigent d’eux qu’ils exercent une pression sur les autorités israéliennes, afin qu’elles empêchent les colons de s’aventurer à l’avenir sur leurs terres. Ils souhaitent que des enquêtes soient menées de manière transparente sur les incendies et les différentes agressions subies, et appelle chacun à venir voir de leur yeux la réalité de leur quotidien, pour comprendre ce qui se joue chez eux.

L’inquiétude prévaut pour Taybeh mais aussi pour les quatorze villages alentours. «La semaine dernière, quatre personnes, des jeunes palestiniens, y ont été tués dans des attaques de colons et des tirs de militaires israéliens», explique le père Bashar. Avec ses fidèles, il rêve de la fin des attaques, de la fin des checkpoints, de la fin de la présence militaire. «Nous voulons juste vivre en paix et en justice», conclue-t-il. 

Vatican News

Lire la suite

Par : Timéo Guillon

« C’est quoi la Bible ? », « Le chapelet, comment on fait ? », « Comment se rapprocher de Dieu ? »… Sur TikTok, Valentina, 19 ans, multiplie les vidéos sur la religion chrétienne. Avec près de 17 000 abonnés, elle se décrit comme une « catholique en mission ». Chrétienne depuis 2021, elle constate alors qu’il existe peu de vidéos abordant la religion. Elle décide donc à son tour « de parler de Jésus pour partager mes connaissances et aider les autres » sur son compte « Jesusuperfan ».

Le 22 février, sa vidéo sur « l’essentiel du carême » rencontre un grand succès sur la plate-forme : plus de 900 000 vues. Un engouement qui s’inscrit dans la dynamique du hashtag #TikTokChrétien, qui regroupe plus de 1,3 million de vidéos sur le réseau social chinois. Ces dernières semaines, le début du carême – la période de 40 jours de préparation avant Pâques chez les chrétiens – trouve un écho particulièrement fort chez les jeunes. Un phénomène largement amplifié par les réseaux sociaux.

Un engouement inédit pour le début du carême

Dans les paroisses, la participation aux messes du mercredi des Cendres, qui marque le début du carême, a dépassé toutes les attentes. « Tout le monde a été surpris. Certains journaux ont parlé de raz de marée, et c’est vrai. Partout en France, on a constaté une affluence massive, et spécialement de jeunes qui sont venus vivre cette messe pour commencer leur carême », observe le père Benoît Pouzin. Prêtre depuis vingt ans dans le diocèse de Valence, il est aussi un « influenceur chrétien ». Suivi par 155 000 personnes sur TikTok, ses vidéos cumulent plusieurs millions de vues.

Signe d’un attrait grandissant pour la foi chrétienne chez la nouvelle génération, le nombre de baptêmes d’adolescents (11-17 ans) explose, passant de 2 861 en 2023 à 5 100 en 2024, selon une enquête de la Conférence des évêques de France. Chez les adultes, 36% des baptêmes en France concernaient les 18-25 ans. Une augmentation de 150% en cinq ans. « Je pense qu’il y a une certaine émulation. Voir des jeunes sur les réseaux sociaux s’y intéresser et démocratiser l’expression de la foi donne envie de s’y intéresser et, par conséquent, il y a plus de conversions », analyse Victor, 22 ans, catholique de naissance.

L’essor de ces influenceurs chrétiens accompagne ce renouveau spirituel. Il y a deux ans, le père Benoît, habitué à échanger avec de nombreux jeunes, s’est intéressé aux réseaux sociaux et a commencé à publier ses propres vidéos. « J’ai remarqué que les jeunes se posaient beaucoup de questions et j’essaie de pouvoir répondre à leurs questions. On n’arrive pas avec un catéchisme tout fait. On prend une question et on essaye d’y répondre le plus simplement possible, en une minute. »

Vulgariser la foi pour toucher la jeunesse

Pour Ophélie, 24 ans, qui pratique le carême depuis trois ans, ces figures d’internet sont une précieuse source d’accompagnement : « Des personnes comme le père Damien ou le frère Paul-Adrien m’ont aidée à mieux comprendre cette période de carême et comment le vivre. » Et Ophélie n’est pas la seule. Sur les réseaux sociaux, les jeunes sont en quête de repères sur cette tradition de la foi chrétienne qui peut sembler floue : quand jeûner ? Quand prier ? Les interrogations sont nombreuses.

Dans leurs vidéos, ces néo-évangélisateurs expliquent, conseillent et accompagnent. Sœur Albertine s’est lancée, elle aussi, dans l’aventure il y a trois ans. « Je répondais à des questions très concrètes sur une vie un petit peu méconnue et opaque dans le sens où on ne sait pas trop ce que c’est la vie d’une religieuse », explique la créatrice aux 280 000 abonnés sur Instagram. Elle recueille depuis des années des questions de jeunes qui ont le courage de lui parler en ligne : « Beaucoup me disent que ça leur fait peur de rentrer dans une église, d’aller parler à un prêtre. Les réseaux sociaux, c’est une première étape qui facilite ce chemin. »

Comme Valentina pour qui la mobilisation du carême 2025 est liée aux réseaux sociaux, Jean, 22 ans, se réjouit de voir « le catholicisme sortir du placard et s’afficher sur les réseaux, là où il avait tendance à se cacher ces dernières décennies ». Aurélie, 29 ans, qui suit de nombreux influenceurs chrétiens, y voit une manière de dépoussiérer l’image de la religion : « Aujourd’hui, on vulgarise beaucoup plus la religion, on la rend un peu plus contemporaine, là où il y a une image généralement de la foi un peu obsolète, très conservatrice, pas ouverte au monde, ou du moins très cloisonnée. » Une manière « d’adapter son environnement », selon Mathilde, 25 ans, pour qui il est « important de suivre des personnes qui nous élèvent ».

Un effet miroir avec le ramadan

Mais le succès de ces influenceurs n’explique pas à lui seul le regain de popularité du carême en 2025. Pour le père Benoît Pouzin, la coïncidence des dates avec le ramadan (28 février-30 mars) a eu un impact sur la visibilité du carême (5 mars-17 avril) : « Les musulmans n’ont pas peur de dire ce qu’ils vivent. Je pense qu’il y a beaucoup de jeunes chrétiens qui se sont dit : « Après tout, nous aussi, on entre dans le carême. Ce serait peut-être bien de le dire et de le vivre aussi. » C’est à notre tour de ne pas avoir peur de dire qui on est, en qui on croit, tout en se respectant. »

Ce qui aurait pu être perçu comme une forme de concurrence religieuse s’est finalement révélé être « quelque chose de positif », se réjouit sœur Albertine. « Je pense que ça a été plutôt un moment de solidarité religieuse. J’ai pu couper le jeûne avec beaucoup d’amis musulmans. Partager notre expérience du jeûne et de la foi, échanger sur ces questions-là, c’est très beau », témoigne Aurélie.

Pour autant, Sarah, 22 ans, remarque sur les réseaux sociaux que certaines personnes opposent ces deux rites « par conviction politique », en particulier venant de l’extrême droite. « L’année dernière, le ramadan et le carême se chevauchaient aussi et je n’ai pas vu autant de chrétiens parler du carême. Je trouve que ça engendre de la concurrence et parfois de la haine alors que les deux religions ont comme fondement l’amour de son prochain. Je trouve cela dommage. »

Le défi d’un carême sincère à l’ère du numérique

Fier de contribuer à ce renouveau de la foi, le père Benoît reconnaît que « beaucoup de jeunes n’ont pas reçu d’éducation religieuse. Ce regain d’intérêt est une quête intérieure. Par la prière, ils vivent quelque chose de profond, qui s’accompagne d’un vrai élan de communion. »

Dans un monde en perpétuelle évolution, où l’anxiété et l’incertitude pèsent, certains trouvent dans la foi des réponses à leurs interrogations. Mais cette dynamique s’accompagne aussi d’un risque : celui d’un phénomène de mode vidé de sens. Sur TikTok, les « carême routine » et autres « tutos maquillage carême » se multiplient. Un phénomène qu’a du mal à comprendre Sarah. La jeune femme reconnaît l’importance des réseaux sociaux, mais estime qu’il faut « garder cette part de secret dans la pratique du carême, comme il est recommandé » et éviter cette surexposition.

Jean, lui, craint que le carême devienne un simple prétexte à une mise en scène sur les réseaux. Il reste toutefois confiant : « Des figures religieuses sont là pour poser un cadre et rappeler la signification du carême. » La lutte contre la dimension ostentatoire du carême devient l’un des objectifs de ces néo-influenceurs. « Ma mission, c’est justement d’éviter ça. Il faut donner du fond, de la profondeur, parce que le plus important, ce n’est pas une histoire de maquillage ou pas, de jeûne ou pas, c’est vraiment changer notre cœur », explique le père Benoît.

« Tout cela demande de l’accompagnement, d’être présent pour répondre aux questions et pour que ce ne soit pas juste un effet de mode ou un buzz éphémère sur les réseaux », conclut sœur Albertine.

Source RFI

Lire la suite

Dans son index mondial publié ce mercredi 17 janvier, l’ONG Portes Ouvertes montre une augmentation de la persécution et de la violence contre les chrétiens. Un chrétien sur sept, soit 365 millions dans le monde, est persécuté. L’Afrique subsaharienne est la région la plus dangereuse pour les chrétiens.

Vatican News

«C’est une année marquée par des poussées de violence», constate d’emblée Guillaume Guennec, directeur plaidoyer de l’ONG Portes Ouvertes. 365 millions de chrétiens sont aujourd’hui fortement persécutés et discriminés dans le monde alors que le rapport annuel de l’an dernier en annonçait 360 millions. Cela représente un chrétien sur sept qui ne bénéficie pas de la liberté religieuse, peut-on lire dans le communiqué partagé le mercredi 17 janvier par l’ONG.

En 2023, 4 998 chrétiens ont été tués (soit plus de 13 par jour), 3 906 ont été kidnappés (dont 3 300 au Nigéria), et 4 125 sont détenus (dont plus de la moitié en Inde).

Parmi les principaux changements du classement de cette année, l’ONG recense plus de violences contre les chrétiens au Soudan, dans le contexte des affrontements militaires, l’expansion du djihadisme au Burkina Faso et les restrictions de liberté pour les chrétiens au Nicaragua.

Inde, le plus de chrétiens détenus

En 2023 en Inde, 2 228 églises ont été visées (contre 67 en 2022). La dimension religieuse a pris le dessus dans les émeutes dans l’État du Manipur, débutées au printemps, estime Guillaume Guennec, précisant que pour la troisième année de suite, l’Inde est le premier pays en terme de chrétiens détenus

Un chiffre qui s’explique par l’augmentation des lois anti-conversion maintenant mises en place dans onze États, des textes stipulant que personne ne peut être forcé à se convertir à une autre religion. «Les chrétiens sont accusés de conversions forcées, chargés de se défendre, de prouver qu’ils n’ont forcé personne à se convertir», détaille le directeur plaidoyer. «Si une personne se convertit, on va dire qu’elle a été convertie frauduleusement. Et donc les chrétiens sont accusés sur ce genre de motifs.» 

Sur le continent asiatique, l’ONG note également un regain de persécution au Laos où pour la première fois depuis des années, des chrétiens ont été tués en raison de leur foi; parmi eux, un pasteur tué au cours d’un voyage pastoral.  

La résilience en Corée du Nord

Depuis 2002, la Corée du Nord occupe la première place du classement (exception en 2022 où elle était deuxième): «Il n’y aucun espace de liberté pour les chrétiens, note le communiqué, ils sont donc contraints de vivre leur foi dans le secret le plus absolu».  

Le directeur plaidoyer de l’ONG tient cependant à nuancer, saluant la résilience des chrétiens de Corée du Nord. «D’après nos informations, les chrétiens de Corée du Nord demandent à être informés de la persécution des chrétiens dans les autres pays pour pouvoir prier pour eux. C’est une nouvelle formidable, de se rendre compte que là où les chrétiens sont le plus persécutés, malgré tout, ils n’oublient pas les autres.»

Un chrétien persécuté sur cinq vit en Afrique

La montée du djihadisme en Afrique subsaharienne rime avec l’augmentation des persécutions des chrétiens. «Il y a une intolérance religieuse qui prend de l’ampleur», regrette Illia Djadi, ancien journaliste, chercheur et travailleur humanitaire pendant plus de vingt ans sur le continent africain. «Les églises sont ciblées du fait de l’idéologie de ces groupes armés qui veulent établir un califat. Ils ciblent les non-musulmans, mais aussi les musulmans modérés».

Pour la dixième année d’affilée, le Nigeria est le premier pays où les chrétiens sont assassinés à cause de leur foi. Selon le classement de cette année, huit chrétiens sur dix tués dans le monde aujourd’hui le sont au Nigeria.

Autre pays dans le radar de l’ONG, la République démocratique du Congo, notamment le Nord-Kivu où la situation des chrétiens empire à cause de la présence de groupes armées.

À noter aussi la place particulière du Burkina Faso dans le classement: en 2023 au moins 31 chrétiens ont été tués et des dizaines d’églises détruites par les djihadistes, dans un pays qui quelques années en arrière était un modèle de tolérance religieuse.  

Vatican News

Ensemble, faisons de ce Carême un chemin d’espoir pour les chrétiens d’Orient.

Je fais un don

Chaque année, le principal temps fort œcuménique demeure la « Semaine de prière pour l’unité chrétienne » qui, depuis 1908, rassemble des chrétiens de toutes confessions du 18 au 25 janvier. Le thème de 2023 : « Apprenez à faire le bien, recherchez la justice (Ésaïe 1,17). »

Lire la suite

La vie chrétienne ne peut pas s’enfermer dans des chiffres. Il serait caricatural de ne retenir qu’un seul chiffe pour affirmer que le catholicisme en France est en baisse ou en hausse. C’est pourquoi nous proposons un ensemble de statistiques en laissant la possibilité d’évaluer de la diversité et de la vivacité de l’Eglise.

Nous communiquerons ici les chiffres les plus récents car les enquêtes ou les bilans ne sont pas toujours réalisés annuellement.

En savoir+

Lire la suite

Pour télécharger le document en , ►cliquer ici

L’Église reconnaît le pluralisme politique et n’appelle pas à voter pour tel ou tel parti mais elle encourage les chrétiens à placer leurs choix et leurs engagements « sous l’éclairage du Christ ».

Élections municipales 2020

“LA VIDÉO DU PAPE”: mars 2019 Reconnaissance des droits des communautés chrétiennes

On a peut-être du mal à le croire, mais il y a aujourd’hui plus de martyrs qu’aux premiers siècles. Ils sont persécutés parce qu’ils disent la vérité et qu’ils annoncent Jésus-Christ à cette société.

Prions pour les communautés chrétiennes, en particulier celles qui sont persécutées, afin qu’elles sentent la proximité du Christ et que soient reconnus leurs droits.

Prière

Cependant, les évêques s’inquiètent de savoir Asia Bibi toujours emprisonnée et attendent sa libération.

Au nom des droits fondamentaux de la personne humaine, les évêques appellent à la protection de sa vie, de celles de ses proches et de ses défenseurs, et les assurent de leur prière fervente.

CEF

08/11/2018 : ASIA BIBI serait libre….

Son cas avait suscité l’indignation dans le monde entier. Mais Asia Bibi « a été acquittée de toutes les accusations » qui pesait sur elle a indiqué mercredi le juge Saqib Nisar lors de l’énoncé du verdict à la Cour suprême. Asia Bibi qui se trouve actuellement incarcérée dans une prison à Multan va être libérée « immédiatement » a-t-il précisé. Cette décision pourrait susciter l’ire des fondamentalistes musulmans qui appelaient de longue date à son exécution et dont des membres menaçaient ouvertement les juges statuant sur cette affaire.

Lire la suite

« Frères et sœurs, priez et jeûnez avec moi », implore la Pakistanaise Asia Bibi, y voyant une arme puissante et salvatrice. Depuis maintenant neuf ans, la chrétienne attend, dans les geôles de son pays, la décision de la justice qui lui donnera la mort ou lui rendra la liberté. On l’accuse d’avoir blasphémé contre Mahomet. Cette accusation, qu′elle nie farouchement depuis le début, constitue l’une des dérives inquiétantes de la loi anti-blasphème qui sème la terreur dans tout le pays.

Lire la suite

Comité International Asia Bibi

Ils sont peut-être une centaine, désorientés, au pied de la Croix, en ce vendredi 7 avril de l’an 30. La famille de Jésus, ses disciples proches et quelques groupes de fidèles – des gens modestes, de nombreuses femmes qui ont suivi ses prêches en Galilée. Certains comme Étienne ou Philippe, parlent grec plutôt qu’araméen, car ils appartiennent à l’une des diasporas juives des grandes cités d’Alexandrie (en Égypte) ou d’Éphèse (en Turquie aujourd’hui) et ne résident en Judée que pour leurs affaires ou pour un pèlerinage au Temple. Pour la foule curieuse du supplice, pour les soldats romains, ces gens-là ne sont que des fauteurs de troubles…

Lire la suite

Les chrétiens en Orient comme en France sont entrés dans le Carême, certains avec joie, car Daech a reculé sur leurs terres et leurs maisons sont en train d’être reconstruites.

Afin de vivre ce jour en communion en France et en Orient, la date choisie est le dimanche des Rameaux en France, dimanche de l’Annonciation pour les orthodoxes, jour de fête dans tout le Moyen-Orient et plus particulièrement au Liban

Des intentions proposées par les chrétiens d’Orient seront lues simultanément dans les communautés que l’Œuvre d’Orient soutient en Irak, Syrie, Égypte, Liban, Terre-Sainte, Roumanie, Inde, Ethiopie, Ukraine… et en France.

Notre Église a deux poumons, l’un oriental et l’autre occidental. Pour associer au plus près les chrétiens de France au Carême et aux fêtes de Pâques en Orient, l’Œuvre d’Orient propose cette année aux paroisses qui le souhaitent de vivre le dimanche 25 mars, une journée en communion avec les chrétiens d’Orient sans alourdir les célébrations des Rameaux.

Lire la suite

L’Oeuvre d’Orient

Chaque année, protestants, catholiques et orthodoxes sont appelés à se rapprocher à l’occasion de la Semaine de l’Unité des chrétiens.

Pourquoi une Semaine de l’unité des chrétiens ?

Au moins une fois par an, les chrétiens sont invités à se remémorer la prière de Jésus à ses disciples :  » pour que tous soient un afin que le monde croie » (cf. Jean 17,21).L’ événement qui permet cette expérience exceptionnelle est la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens.

Traditionnellement, la Semaine de prière est célébrée du 18 au 25 janvier, entre la commémoration de la confession de foi de saint Pierre et celle de la conversion de saint Paul. Dans l’hémisphère Sud, où janvier est une période de congés, les Églises trouvent souvent un autre moment pour la célébrer, par exemple aux alentours de la Pentecôte, qui est aussi une date symbolique pour l’unité.

Lire la suite

Pour prier chaque jour de la Semaine. 

Le pape François a quitté le sol égyptien, après deux jours de voyage hautement symbolique dans un pays qui, en raison de son histoire et de sa situation géographique particulière, joue « un rôle irremplaçable » dans toute la région, le Moyen Orient. Rôle mis en avant par le Saint-Père dès son premier discours aux autorités, le 28 avril dernier, à l’hôtel Al-Masah au Caire, et qui sera son fil conducteur à chacune de ses rencontres sur « cette terre bénie » qui, à l’aube du christianisme, « a accueilli l’évangélisation de saint Marc et donné tout au long de l’histoire de nombreux martyrs et un grand cortège de saints et de saintes ». Slogan de sa visite : « Le Pape de la paix dans une Égypte de paix ».

Lire la suite

Lire la suite

Pour les chrétiens persécutés afin qu’ils éprouvent le soutien de toute l’Eglise à travers la prière et l’aide matérielle.

Lire la suite

Unité des Chrétiens

1- Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre (Livre de la Genèse- 1,1)

2- Il passa devant Moïse et proclama : « Le Seigneur, le Seigneur, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de vérité, qui garde sa fidélité jusqu’à la millième génération, supporte faute, transgression et péché, mais ne laisse rien passer, car il punit la faute des pères sur les fils et les petits-fils, jusqu’à la troisième et la quatrième génération. » (Livre de l’Exode 34, 6-7)

3- Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’Unique. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. (Livre du Deutéronome 6, 4-5)

4- Dans mon cœur, je conserve tes promesses pour ne pas faillir envers toi. (Psaumes 118, 11)

5- Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait son propre chemin. Mais le Seigneur a fait retomber sur lui nos fautes à nous tous. (Livre d’Isaïe 53, 6)

6- Jésus s’approcha d’eux et leur adressa ces paroles : « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. » (Matthieu 28, 18-20)

7- Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. (Jean 13,6)

8- Jésus lui répond : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. (Jean 14, 6)

9- Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle dans le Christ Jésus notre Seigneur. (Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 23,6)

10- Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu’ils sont appelés selon le dessein de son amour. (Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8, 28)

11- Avant tout, je vous ai transmis ceci, que j’ai moi-même reçu : le Christ est mort pour nos péchés conformément aux Écritures, et il fut mis au tombeau ; il est ressuscité le troisième jour conformément aux Écritures. (Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15, 3-4)

12- Celui qui n’a pas connu le péché, Dieu l’a pour nous identifié au péché, afin qu’en lui nous devenions justes de la justice même de Dieu. (Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5,21)

13- Je vous le dis : marchez sous la conduite de l’Esprit Saint, et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair. (Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,16)

14- C’est bien par la grâce que vous êtes sauvés, et par le moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Cela ne vient pas des actes : personne ne peut en tirer orgueil. (Lettre de saint Paul Apôtre aux Ephésiens 2,8-9)

15- Ne soyez inquiets de rien, mais, en toute circonstance, priez et suppliez, tout en rendant grâce, pour faire connaître à Dieu vos demandes. Et la paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu’on peut concevoir, gardera vos cœurs et vos pensées dans le Christ Jésus. (Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4, 6-7)

source

 Pas de messe

Mardi 14 juin – S. Gervold, évêque d’Évreux puis abbé de S. Wandrille, au VIIIs.

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraisons, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de Courteilles à 18:30

Mercredi 15 juin – Ste Germaine*

 Messe à l’église Notre-Dame à 8:00

Jeudi 16 juin – S. Jean François Régis*

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraisons, 8:30 Laudes

 Messe à l’église des Juignettes à 18:30

Vendredi 17 juin

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraisons, 8:30 Laudes

 Messe à La Vannerie à 16:00

Samedi 18 juin

 Eglise Notre-Dame à 8:30 Laudes

 Messe à l’église Notre-Dame à 9:00

 Eglise Notre-Dame de 9:30 à 10:30 – Adoration et Confessions

 Eglise de Rugles à 16:30 – Baptême de Evann STOBER

 Eglise de Rugles à 16:30 – Mariage de Geoffrey STOBER et Magaly BOITHEAUVILLE

 Messe à l’église de Rugles à 18:30

 Eglise de la Madeleine de 19:00 à 20:00 – Veillée de prière en soutien et en communion avec nos frères chrétiens persécutés.

Dimanche 19 juin – 12è Dimanche du Temps ordinaire
 Messe à l’église de Cintray à 9:15 

 Eglise de la Madeleine à 10:00 – Prière du Chapelet

 Eglise de la Madeleine à 10:30 – Répétition du groupe de chant

 Messe à l’église de la Madeleine à 11:00 – Suivie du baptêmes de Eugène CAMET, Augustin CAMET

 Messe à l’église de Pullay à 11:00 – Pardon + procession

Lire la suite

Dans la Bible, Dieu rappelle à son peuple ses origines nomades et précaires. En quoi cette vérité spirituelle éclaire les catastrophes d’aujourd’hui ?

Saisissant l’occasion d’un déplacement en Jordanie du secrétaire général de la Conférence épiscopale italienne, Mgr Nunzio Galantino, le pape a donc pris sa plume pour assurer Mgr Maroun Lahham, vicaire patriarcal en charge de la Jordanie, de sa proximité avec les réfugiés et avec ceux qui leur viennent en aide. Fuyant les violences du groupe État islamique, des centaines de milliers d’Irakiens sont notamment accueillis depuis l’été 2014 en Jordanie, mais aussi de très nombreux Syriens.

Lire la suite

Le père Channan est l’ancien vice-président de l’Ordre dominicain au Pakistan et directeur du Centre pour la paix à Lahore. Ce Centre s’engage à approfondir les connaissances religieuses des laïcs ainsi que du clergé, afin de construire des liens interreligieux avec la majorité pakistanaise musulmane, comptant 96% de la population de 196 millions ; la population chrétienne constitue seulement  2%, incluant 2 millions de catholiques. Le père Channan était récemment à l’ONU afin de recevoir le « Global Ambassador of Peace Award », le prix d’ambassadeur pour la paix, de la part de l’Institut du Développement social international.

Lire la suite

Comité International Asia Bibi

► Rejoignez les signataires de l’appel en cliquant ici !

Pour information, vous ne pouvez signer qu’une seule fois l’appel « Soyons tous les gardiens de nos frères », depuis votre ordinateur.

Lire la suite

«Je sais que votre sainteté— écrit le Pape— souffre profondément dans son cœur et dans son esprit à la vue de ses fidèles, tués pour le seul motif d’être des disciples de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ. Je m’adresse à vousavec une sincère solidarité spirituelle, pour vous assurer de ma proximité dans la prière devant le martyre incessant qui est infligé de manière si cruelle aux chrétiens en Afrique, au Moyen-Orient et dans certaines régions d’Asie».

Lire la suite

« Si le Christ n’est pas ressuscité, notre foi est vaine », affirme saint Paul.

L’espérance chrétienne repose sur la victoire de Jésus sur la mort. C’est pourquoi Pâques, plus encore que Noël, demeure la fête chrétienne la plus importante. 

Lire la suite

Lire la suite

Le thème de l’année 2015  est : Jésus dit à la femme : « Donne-moi à boire » (Jn 4,7)

Pourquoi une Semaine de l’unité des chrétiens ?

Au moins une fois par an, les chrétiens sont invités à se remémorer la prière de Jésus à ses disciples :  » pour que tous soient un afin que le monde croie » (cf. Jean 17,21).L’ événement qui permet cette expérience exceptionnelle est la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens.

Traditionnellement, la Semaine de prière est célébrée du 18 au 25 janvier, entre la commémoration de la confession de foi de saint Pierre et celle de la conversion de saint Paul. Dans l’hémisphère Sud, où janvier est une période de congés, les Églises trouvent souvent un autre moment pour la célébrer, par exemple aux alentours de la Pentecôte, qui est aussi une date symbolique pour l’unité.

Qui est à l’origine de cette Semaine ?

Lire la suite

Alors que les responsables des Eglises en France publient un texte sur les enjeux climatiques, les jeûneurs ont marqué l’ouverture de la Conférence climat de l’ONU à Lima par une série d’actions à la fois symboliques et militantes. En attendant l’encyclique sur l’écologie du pape François… 

Lire  la suite

« Le livre noir de la condition des chrétiens dans le monde » dresse le bilan, pays par pays, des persécutions que subissent les chrétiens, qui sont « aux premières lignes des victimes ».

« Pour la première fois, un livre dresse un tableau complet des persécutions subies par les chrétiens dans le monde. » C’est à une tâche ambitieuse que se sont attelés Mgr Jean-Michel di Falco, évêque de Gap, le P. Timothy Radcliffe, ancien maître de l’ordre dominicain, et Andrea Riccardi, fondateur de la Communauté de Sant’Egidio, sous la coordination de Samuel Lieven, journaliste à La Croix.

Lire la suite

« Dans les pays les plus pauvres, mais aussi dans les périphéries des pays plus riches, tant de personnes ploient sous le poids insupportable de l’abandon et de l’indifférence. Que cette indifférence humaine fait mal à ceux qui sont dans le besoin ! Et pire l’indifférence des chrétiens ! », s’est exclamé le pape François devant les milliers de fidèles et pèlerins rassemblés place saint-Pierre pour l’Angélus.

Et ils sont nombreux ces hommes et ces femmes à vivre aux marges de la société, éprouvés par une vie précaire, insatisfaits et frustrés par des situations qui les obligent à émigrer de leur patrie, jusqu’à mettre en péril leur vie. Beaucoup d’entre eux, a rappelé le pape, portent chaque jour sur leurs épaules le poids d’un système économique qui exploite l’homme, lui impose un « joug » insupportable, qu’une petite poignée de privilégiés ne veut pas porter.

Lire la suite

Il s’agissait de la dernière audience générale avant la pause estivale. En présence de plus de 30 000 personnes, sous un ciel lourd, le Pape François a poursuivi son cycle de catéchèses sur l’Eglise entamé la semaine dernière. « Nous ne sommes pas chrétiens à titre individuel, nous appartenons à l’Église, par laquelle nous entrons dans une alliance qui nous précède, une alliance entre Dieu et les hommes. », a déclaré le Pape en précisant que « l’on ne crée pas des chrétiens en laboratoire, car le chrétien fait partie d’un peuple qui vient de loin et qui s’appelle Eglise. Personne ne devient chrétien par soi-même. Il est dans l’Eglise », a jouté le Pape.

Lire la suite

Pourquoi rejoindre cette chaîne de prière ?

Bien sûr, il est possible de prier dans le secret de son coeur, sans s’inscrire à cette chaîne de prière. Mais imaginez si la carte des priants se couvre de points qui indiquent la prière d’une personne. Pour toutes les personnes qui prient, cela permet de se savoir en communion de prière, de savoir que des centaines d’autres personnes prieront en même temps ! En vous inscrivant vous recevrez aussi des nouvelles de temps en temps qui nourriront votre prière, et vous pourrez en particulier à la communauté de prière qui se sera assemblée.

Lire la suite

Lire la suite

Le récit de la résurrection de Jesus Christ par apo-catholique

Suite

Mise en images des tweets du Pape – François  @ Pontifex_fr

Pontifex en images

Le Pape François a encore souligné que le Baptême et la Croix sont les éléments centraux du chrétien que nous avons en commun. « L’apôtre Paul désapprouvait les querelles, mais il rendait grâce pour les dons faits par Dieu à la communauté. Il nous encourage à reconnaître les grâces accordées aux autres chrétiens, et à nous en réjouir. Nous sommes fils de Dieu par le Baptême, nous sommes disciples de Jésus qui portons la Croix et le suivons. Mais au-delà de nos communautés, d’autres fils de Dieu, d’autres disciples sont, comme nous, appelés à la sainteté.»

Lire la suite

diocèse

Mise en images des tweets du Pape François – @Pontifex_fr

Article publié en partenariat avec les Missionnaires de la miséricorde divine

Il est courant d’entendre, de la part de chrétiens souvent peu formés et aussi de musulmans qui tiennent à favoriser les liens amicaux avec les autres religions, que les trois religions monothéistes croient dans le même Dieu.

A l’appui de cette affirmation, de rapides raisonnements sont avancés.
D’abord, si chaque religion croit en un Dieu qui est unique, il s’agit forcément du même Dieu. Ensuite, on retrouve dans chacune de ces trois religions des points communs, comme le péché originel, le Dieu miséricordieux, ainsi que de nombreux personnages communs, tels qu’Adam, Noé, Abraham, Lot, Isaac, Ismaël, Jacob, Moïse, David, Salomon, Elie, Zacharie, Jean-Baptiste, Marie et Jésus.
Ces arguments suffisent généralement à nos contemporains pour affirmer que les trois religions ont le même Dieu.

Lire la suite

Le principal temps fort oecuménique demeure la « Semaine de prière pour l’unité », qui depuis cent ans rassemble des chrétiens du 18 au 25 janvier. 

En France, ce document est adapté par le Centre Unité chrétienne de Lyon, qui propose aussi tout un matériel d’animation : brochure, affiches, images, etc. 

A l’occasion de la Semaine, des conférences d’information sur l’actualité œcuménique ou de réflexion sur l’unité chrétienne sont proposées dans les paroisses, en plus des célébrations

Thème pour 2013

« Que nous demande le Seigneur ? Dans la justice et la bonté, marcher avec Lui » (Michée, chapitre 6, v. 6-8).

En savoir +