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Hosanna, hosanna.
Béni soit celui qui vient nous sauver.
Hosanna, hosanna,
Béni soit ton nom, ô Roi des nations.

la semaine sainte approche. La fête de Pâque se prépare… 

Pour la nuit d’adoration, vous pouvez vous inscrire en m’adressant un mail après avoir choisi un horaire sur la fiche envoyée.

Pour le jeu Katorin, tout enfant/jeune de 7 à 15 ans est le bienvenu… et tous sont les bienvenus pour la messe à 18 h 30 à l’abbaye.

Belle fin de semaine… et ce dimanche, on change d’heure… ne ratez pas la messe du 5 ème dimanche de Carême. Le Seigneur a besoin de tous.

Que le Oui de Marie que nous contemplerons samedi nous soutienne pour suivre Jésus !

Père Jérôme Payre

Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout !
Nous sommes au premier jour du Triduum Pascal, de ces 3 jours qui sont non au commencement de l’année, comme la Pâque juive, mais au coeur de la vie des baptisés. Nous revivons les derniers moments de la vie de notre Seigneur, nous suivons de près Celui qui ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout !
Ce sera fait ce soir, par la procession au reposoir préparé par les enfants et dans la nuit de prière, où dans le silence, nous viendrons… paisiblement. Merci à ceux qui se sont déjà inscrits ! Ce soir, nous accueillons particulièrement les enfants qui se préparent à la première communion, au terme de 2 jours de retraite. Ils sont avec leurs familles et les catéchistes… que je remercie vivement.

1) Tu nous appelles … Appeler
Chaque jeudi saint, nous reprenons conscience que notre vie est dans la main de Dieu.
Dieu a tout remis à son Fils ; Dieu et son Fils sont les maitres du monde ; et donc pas l’homme.
Quand l’homme agit loin de Dieu, sans Dieu, cela donne la Passion, la mort de Jésus, l’Agneau sans péché, le massacre d’innocents, la haine.… nous en avons le triste exemple en Ukraine.
Mais quand l’homme se tourne vers son Seigneur, quand l’homme revient vers Dieu de toute son coeur, tout, comme nous le demande le prophète Joël au mercredi des cendres, la vie des hommes s’illumine. Revenir vers le Seigneur qui nous aime, c’est entendre son appel.
Chaque dimanche, à chaque messe, le Seigneur nous invite, nous appelle, nous rassemble : nous sommes son peuple, son troupeau. C’est cela l’Eglise. Son Esprit saint, par les évêques, des prêtres et diacres, fait grandir l’Eglise. Jésus continue toujours d’appeler des jeunes pour qu’ils le servent dans l’Eglise. Prions vraiment à cette intention. Donne-nous des prêtres !
2) A célébrer la très sainte Cène – Célébrer
où ton Fils unique avant de se livrer à la mort a remis le sacrifice nouveau (collecte missel romain).
La messe, la sainte Eucharistie, nous rend contemporains du dernier repas de Jésus.
Les disciples sont bouleversés (Jn 14,6), sont inquiets. La tension est grande entre les chefs religieux et Jésus. Ils ont vu plusieurs fois les pierres frôler leur Maitre et Seigneur. Et ce soirlà, ayant un grand désir de manger cette Pâque avec ces disciples, Jésus inaugure un rite nouveau.
Le pain et le vin du repas pascal des juifs sont transformés en son Corps et en son Sang, corps livré, sang versé !
Jésus, au moment d’entrer librement dans sa passion, pose un nouveau geste d’amour.
Chaque fois que nous participons à la messe – et c’est une belle raison de venir à la messe-, nous revivons ce geste d’amour de Jésus. L’Eucharistie est le don de l’Alliance que Jésus veut vivre avec nous. Et cela s’exprime aussi par le rite du lavement des pieds.
Nous y trouvons la vie de Jésus ; lui, le Fils de Dieu quitte la table, se lève, met un tablier, la tenue de service c’est l’incarnation. Il se met au plus bas pour nous laver, nous guérir, nous purifier… c’est
la rédemption. Et il nous faire participer par le bain du baptême, l’onction de la confirmation et le
don de l’Eucharistie à son amour : L’Eucharistie nous baigne d’amour (saint Curé d’Ars)
3) Le repas qui est le sacrement de son amour : Manger
Venir à Jésus, vivre de Jésus, vivre pour Jésus ! quand nous communions, quand nous recevons le Corps de Jésus, nous sommes transformés en Lui. Jésus l’avait annoncé : qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en Lui… comme le Père qui est vivant m’a envoyé, qui me mange vivra par moi (cf Jn 6). L’Eucharistie est le repas des noces de l’Agneau, un repas d’amour donc, et nous communions au maitre du repas, à l’Epoux qui livre sa vie pour nous sauver, nous guérir. Quel grand sacrement que celui de l’Eucharistie ! venez adorons-Le ! quelle source d’amour pour que nous puissions aimer Jésus et le faire aimer !

Vendredi saint – Célébration de la Passion

Quand l’heure fut venue ! c’est maintenant l’heure et le pouvoir des ténèbres ! (Lc 22-23)
Le récit de l’entrée triomphale de notre Seigneur à Jérusalem se situe quelques temps avant le dernier repas de Jésus, le lavement des pieds, l’institution du sacrement de l’Eucharistie et du sacerdoce des prêtres, la trahison de Judas, le reniement de Pierre, le soutien de Simon de Cyrène, l’affection de Marie, de Jean et de Marie Madeleine, le cri de foi du centurion, la méchanceté des soldats et des foules, la prière du bon Larron qui nous vaudra chez le bx Charles de Foucauld une si belle méditation. Mon Père, je m’abandonne à toi… fais de moi ce qu’il te plaira … C’est en effet de la méditation de la passion st Luc que le bx Charles de Foucauld compose cette prière, qu’il met dans la bouche de Jésus : car ce m’est un besoin d’amour de me donner sans mesure, car tu es mon Père !
Qui voulons-nous être en cette semaine sainte ? dans la joie car Jésus est Vivant ? dans la tristesse parce que les hommes continuent de Le refuser ? dans la prière pour faire descendre sur notre monde l’amour et la lumière du Père ?
Demandons la grâce de rester auprès de Jésus, de lui être fidèles ! de lui montrer notre amour.

1) Des lieux : incarnation
oû pouvons- nous rencontrer Jésus ? il bouge beaucoup, il ne se dérobe devant aucune situation. Tu peux trouver Jésus partout ! Béthanie, là où vivent Marthe, Marie et Lazare, que Jésus a ressuscité. Jérusalem, ville sainte ! le Cénacle, le lieu du dernier repas et de la Pentecôte, le Temple, là où Jésus enseigne et ne condamne pas ; Gethsémani (c’est le pressoir à huile des olives) le lieu du combat et de la prière pour ne pas entrer en tentation ! le palais de Caiphe ou de Pilate, la dépossession de sa liberté, avant la croix où Jésus se fera même enlever ses vêtements…
Jésus, le Roi, est mené… mais c’est Lui le Maître. Nous pouvons l’acclamer avec nos rameaux verts :
Sanctus, béni soit celui qui vient nous sauver, Hosanna !
2) Des Personnes : Eglise
Qui peut nous aider à rencontrer Jésus ? à revenir au Père de tout notre coeur ?
L’Evangile de la Passion, nous le méditons chaque année. Nous suivons Jésus, pas à pas, comme lors du chemin de croix. Nous l’entendons. Nous le voyons, nous le touchons presque !
En saint Luc, saint Pierre et le bon Larron sont tout proches de Jésus. Pierre renie, pleure, le Bon Larron tente sa chance, confesse sa foi et devient le premier saint de l’histoire ! aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le paradis ! Quel contraste avec la haine, la violence de la foule, des grandsprêtres, de Satan ! Et cette haine est toujours présente dans notre monde, pensons aux martyrs.
Pierre comme le bon Larron nous font vivre l’immense amour qui habite le coeur de Jésus, sa miséricorde infinie : Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font ! quel que soit notre péché, notre vie, Jésus est l’Agneau de Dieu qui vient détruire le mal, écraser Satan, pour que l’homme devienne saint ! Jésus est Sauveur : béni soit celui qui vient nous sauver, Hosanna !
3) Des objets : Rédemption
Les soldats veulent humilier Jésus en lui mettant un vêtement, manteau rouge, et Jésus est de fait le Roi. Les foules, les enfants jettent leurs vêtements lorsque Jésus passe, monté sur un petit âne.
Viendra pour nous le moment du baptême, nous avons revêtu le Christ, son amour, sa miséricorde, la foi et la joie !
Jésus nous laisse le sacrement de son amour : la sainte Eucharistie : pain, vin, eau transformés par la puissance de son Esprit saint, annoncée dans le parfum et les aromates de l’Evangile.
Par ces simples choses de la vie, le Christ utilise le langage de l’amour, de la séduction : un regard et deux mots : Suis-moi. Vous ne pouvez pas empêcher Dieu de vous aimer ! Prions et suivons-Le

chers paroissiens,

Je vous adresse ce message, pour vous inviter à vous inscrire à la nuit de prière, dans l’église de la Madeleine, après la messe de la sainte Cène, dans la nuit du jeudi 14 au vendredi 15 avril.Il s’agit de choisir de passer une heure pour prier ! Notre monde a bien besoin de cette lumière de Dieu, de sentir la tendresse du Père, de contempler la persévérance du Christ et de vivre dans le souffle vivifiant de l’Esprit saint.Pour cela, je vous propose de me dire, par retour de mail, quel créneau horaire vous choisissez… afin que je pusse remplir la grille. Evidemment, vous pouvez aussi choisir de rester à la maison… mais il faut quelques veilleurs sur place,  dans l’église de la Madeleine, entre 21 h et 7 h 30 tout de même !Une fiche nous aidera à prier, avec le futur saint Charles de Foucauld.Nous prierons les laudes à 7 h 30 le vendredi matin. Avant de vivre le chemin de croix et l’office de la Passion (19 h à la Madeleine). Comptez sur ma prière.

Père Jérôme Payre

 » il a été compté avec les pécheurs, alors qu’il portait le péché des multitudes et qu’il intercédait pour les pécheurs  » (Is 53, 12).

Dimanche, les foules acclamaient Jésus entrant triomphalement à Jérusalem. Il est le Roi, Hosanna, Béni soit celui qui vient nous sauver ! les mêmes foules qui attendaient la libération de l’ennemi, des signes, des miracles va cirer : Crucifie-Le ! Qui parmi eux aurait imaginé que d’ici peu, Jésus aurait été en revanche humilié, condamné et tué en croix ? (François, AG 12 04 2017)

1 – Jésus est Roi

Saint Jean nous montre Jésus maître de sa vie, libre de se donner par amour. Il est le Verbe fait chair, vrai Dieu né du vrai Dieu, venu apporter la lumière dans nos ténèbres (Jn 1). Il règne sur le mal. Il est le Roi que les Mages ont adoré à Bethléem (Mt 2). Cela fera trembler les puissants, les rois… Isaïe le mentionnait : « Devant lui, les rois resteront bouche bée ».

Le procès de Jésus n’a pas besoin d’être long, car toute la vie de Jésus est un procès : Qui est Jésus ? Pour qui se prend-il ? Sa mort est décidée après la résurrection de Lazare. Le procès est inutile. Et Pilate le constate et écrira sur la croix : INRI. Celui-ci est le roi des juifs.

C’est sur la croix que Jésus est intronisé Roi, et son règne n’aura pas de fin (Lc 1, 35). Dieu a tout donné en livrant son Fils unique. Son ensevelissement par Joseph d’Arimathie et Nicodème montre aussi tous les honneurs dus à Jésus Roi des juifs. Jésus n’est pas mis au tombeau à la hâte. Jusqu’au bout, le Roi de toute gloire reste maître des évènements, de l’histoire. Il est le maître des temps, du monde, le centre de l’histoire. Tout est achevé ! (Jn 19)

2 – Le chemin de Pierre

Pierre suit Jésus à Gethsémani. Zélé, il tranche une oreille. Il n’a toujours pas compris la royauté de Jésus. Jésus priait : « afin que l’Amour dont tu m’as aimé soit en eux » (Jn 17, 26). Pierre se sait aimé de Jésus, le Fils du Dieu vivant. Pierre est à une nouvelle étape, dans la cour du grand prêtre. Pierre va vivre le drame du reniement. Il témoigne contre Jésus, accusé injustement à ce moment. Pierre est vrai quand il dit « je ne connais pas cet homme ! » La connaissance intellectuelle, voire théologique, ne suffit pas. Le coq chante. Pierre pleure. Il est seul. Il faudra la résurrection et la rencontre au bord du lac. Pierre dira : « Tu sais tout, tu sais que je t’aime ! ».

3 – Marie qui porte nos péchés

Si le chemin de Croix nous fait méditer une rencontre entre Jésus et Marie, Jean est le seul à nous révéler que la Mère de Dieu est au pied de la Croix (Jn 19, 25). Nous avons ce dialogue si bouleversant. « Femme, voici ton fils ; fils, voici ta mère ». C’est la 2nde fois que Marie apparait. La 1^ère fois, c’était à Cana. Jésus y fit son premier signe les disciples crurent en lui (Jn 2, 10)

Nous retrouvons la Ste Vierge avec le disciple que Jésus aimait, au calvaire. Qu’a pu penser le Seigneur en « voyant sa mère », là, au pied de la croix ? Jésus donne le disciple à Marie : « Femme, voici ton fils ». Marie devient mère une nouvelle fois. La femme devient mère ! Et c’est son plus beau titre. Ste Thérèse de Lisieux le savait : « Elle est plus mère que Reine ! »

Avec l’Eucharistie et le Sacerdoce, avant le don de l’Esprit Saint, voici un immense don fait par Jésus en croix : sa mère, l’Église ! Nous sommes donnés à Marie, Mère de Dieu, et tous nous devenons enfants de Marie. Avec Jean, le disciple que Jésus aimait, prenons Marie chez nous, dans notre vie, dans notre prière, dans notre famille. Comme à Cana, elle nous dit : « Faites tout ce qu’il vous dira » (Jn 2). Marie nous invite au silence, à l’adoration, à déposer toutes nos souffrances, détresse, joies. Jésus nous dit : J’ai soif… de votre amour !

« Le Christ, par amour, s’est livré jusqu’au bout pour te sauver. Ses bras sur la croix sont le signe le plus beau d’un ami qui est capable d’aller jusqu’à l’extrême : « Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu’à la fin » (Jn 13, 1). (François, Christus vivit 118)

« Jésus, ayant aimé les siens, … les aima jusqu’au bout » (Jn 13, 1…)
L’Évangile du Jeudi Saint montre Jésus dont la charité déborde, Judas qui se ferme à l’espérance et Pierre appelé à la foi qui transforme le monde, pour passer du doute, du mensonge, de la jalousie et la haine vers le Père, source de l’amour, de la joie, de vie et de sainteté.

1 – Jésus aime les siens
Jésus aime Judas, Jésus aime Pierre, aime chacun de nous avec l’Amour même de son Père : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés » (Jn 15, 9). L’Amour qui unit Jésus à son Père est l’Esprit Saint. C’est dans ce feu d’Amour que nous vivons depuis notre baptême. « Quand on a reçu
ce bain, on est pur tout entier… on n’a pas besoin de se laver » (Jn 13).
L’amour de Jésus Sauveur s’exprime dans ce geste de l’esclave qu’est le lavement des pieds. Ilrévèle l’identité de Jésus, ce n’est pas une exhortation morale, car le christianisme n’est pas une doctrine, mais la rencontre avec Jésus mort et ressuscité. Être chrétien, ce n’est pas une décision morale, mais la vie avec Jésus dont nous avons reçu l’Amour. Il nous a saisis !
Le Christ se lève, il est sorti de Dieu, engendré, descendu du Ciel, il vient vivre sur notre terre.
Dieu entre dans notre histoire. En déposant son vêtement, Jésus donne toute sa vie, ce que le sacrement de l’Eucharistie nous rappelle : « Corps livré, Sang versé ! »
Il se relève, se redresse. Il est ressuscité. A table, Il invite à son festin. Nous recevons l’amour qui purifie nos vies, notre monde. Jésus est l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (Jn 1, 29)
2 – Judas qui trahit : la perte de l’espérance
Devant tant d’amour, Pierre et Judas représentent 2 attitudes, qui menacent notre foi : le refus de l’amitié de Jésus et du salut (Judas) ; et la tentation de vouloir suivre le Christ sans sa grâce, pas notre seule bonne volonté (Pierre).
Judas a été choisi par Jésus, Jésus aime jusqu’au bout Judas. Au moment de l’arrestation, Jésus dira : « Mon ami… »Quel mystère ! Qui était Judas ? Judas aimait l’argent (Jn 12, 6). Il a cheminé avec Jésus. Au pouvoir de Jésus, Judas a préféré l’emprise de Satan. « Alors que le diable a déjà mis dans le coeur de Judas l’intention de le livrer (Jn 13) ; au joug facile de Jésus (Mt 11, 25-27),
Judas choisit l’esclavage du péché. Judas aura un mouvement de conversion. Il rendra les 30 pièces « J’ai péché… » or « le diable est un mauvais payeur, ce n’est pas un payeur en qui on peut avoir confiance. Il te promet tout, te fait miroiter un tas de choses et à la fin, il te laisse te pendre
dans ton désespoir » (François, homélie 8/04/20). Judas a perdu l’espérance. Il se reconnaît pécheur, mais n’entend pas le « ami » de Jésus, il ne se sait pas jeté dans le feu de l’Amour et de la miséricorde. L’Eucharistie est le don qui nous renouvelle dans cette amitié avec le Sauveur.
3 – Pierre et le défi de la foi
Nous connaissons mieux Pierre. Il tient une place spéciale dans le coeur de Jésus, l’Évangile et l’Église. Pierre ne veut pas se laisser laver les pieds. Comme à Césarée de Philippe, Pierre sait ce que Dieu doit faire et dire. « Cela ne t’arrivera pas, je te suivrai jusqu’au bout, tu ne me laveras pas les pieds… ». « C’est l’objection à Jésus : Toi tu es le vainqueur. Tu possèdes le pouvoir ! Ton abaissement, ton humilité sont inadmissibles ! » (Benoît XVI, Jésus de Nazareth II p.98). Pierre se met en travers du projet de Dieu. Il devra apprendre « à ne pas dire à Dieu ce qu’il doit faire, mais l’accepter tel qu’il se manifeste à nous, ne pas vouloir s’élever à la hauteur de Dieu » (id. p 94) mais devenir serviteur et ami de Jésus. C’est la vocation des évêques et des prêtres, avec les diacres.
Chaque Eucharistie, don reçu de Jésus lui-même (1 Co 10) nous plonge dans l’amour du Père et du Fils et nous entraîne à faire rayonner cet Amour en devenant serviteurs, en nous appuyant sur le Maître qui dit encore ce soir « Ceci est mon corps livré, mon sang versé ! » Laissons Jésus nous aimer
dans ce si grand sacrement, Il a aimé les siens jusqu’à la fin, c’est-à-dire maintenant !

Comme annoncé, je vous propose de vivre une chaine de prière en cette nuit sainte.
Jésus est à Gethésami, avec ses disciples et leur demande de prier avec Lui, afin de ne pas entrer en tentation (Mc 14-15).

Pour mettre en place cette chaine, je vous invite à me donner un créneau d’une heure, entre 20 h ce soir et 8 h demain matin.
A 8 h, nous prierons l’office des Laudes à l’église de la Madeleine.

Pour vivre cette heure de prière, voici un beau texte du pape François sur la prière de Jésus.
Et il y a la joie de lire dans votre Evangile le long discours de Jésus après la Cène (Jean 13-17).

Comptez sur ma prière fidèle, pour chacun de vous, pour les jeunes, les familles, les personnes malades, les décideurs politiques et économiques.

Je vous attends cet après midi, pour la messe du Jeudi saint, à 16 h 45 !
Profitons de la joie et de la liberté de pouvoir nous rassembler.

Dimanche matin, après la vigile pascale (qui commence à 6 h 30 ), un café ou chocolat chaud accompagné de brioche vous sera offert !

Notre force, c’est le Seigneur Jésus, qui nous a aimés jusqu’au bout !

Père Jérôme PAYRE

Dans les jours qui viennent une proposition de prière pour la nuit du jeudi au vendredi saint vous sera proposée, nous pourrons revivre la chaine de prière toute la nuit, comme l’an dernier. Je ne peux que vous invitez à maintenir la vigilance pour votre santé… et celle de ceux que nous rencontrons. C’est un acte de charité.

Comptez sur ma prière , en cette semaine intense de communion à Jésus.

Père Jérôme PAYRE

Vous trouverez également ci-joint une note pour la célébration de la vigile pascale et le saint jour de Pâques.

Je vous souhaite bonne route vers Pâques !

Mme Marie-Pierre Mouëza
Assistante de Mgr Christian NOURRICHARD

le vendredi saint dernier, nous n’avons pu vivre le chemin de croix, au coeur de la semaine sainte.Le saint Père nous a proposé de reporter cette prière au 14 ou 15 septembre, fête de la Croix Glorieuse du Seigneur Jésus et fête de Notre Dame des Douleurs. L’épidémie n’est pas finie… et le monde continue de souffrir. Le monde pour lequel le Christ a souffert est toujours dans la tourmente, dans la violence, dans la persécution. Prions donc pour que des Simon de Cyrène répondent à l’appel de Jésus pour guérir les corps, pour sauver les âmes et prions pour les jeunes hommes qui décident de tout quitter pour suivre Jésus comme prêtres, missionnaires, religieux, continuant ainsi l’oeuvre du Christ Sauveur.

Les enfants, les servants d’autel, les enfants de Marie, les jeunes de l’aumônerie porteront la Croix à tour de rôle.

Père Jérôme PAYRE

Mon temps est proche ; c’est chez toi que je veux célébrer la Pâque avec mes disciples. Jésus, désire nous retrouver, nous nourrir, nous sanctifier. C’est bien d’actualité, car nous ne pouvons pas sortir, nous sommes confinés. Jésus, dans sa miséricorde, vient à nous. Nous faisons une expérience
d’enfermement par ce confinement. Peut-être pas d’esclavage, comme en Égypte, ni en prison pour tant de frères chrétiens qui sont, à cette heure, persécutés.
La crise sanitaire que nous traversons (c’est une Pâque) nous a fait lire 9 lectures et psaumes. Pas de feu nouveau ni de liturgie baptismale sinon le renouvellement de nos promesses baptismales.
Nous vivons une nuit de veille en l’honneur du Seigneur. Il passe, c’est la Pâque du Seigneur.…

Ils regarderont celui qu’ils ont transpercé (Jn 19).
En ce vendredi saint, le silence dans notre pays, nos villes, nos vies, parfois nos coeurs, à cause de cette pandémie, la souffrance et l’inquiétude de beaucoup, le ralentissement de toute activité nous
invitent à nous tourner vers le Seigneur Jésus, source de toute grâce et de tout amour.
Au pied de la croix, ce n’est pas le silence le vendredi saint. La haine, les moqueries, les injures, la souffrance, le désarroi sont présents… et pourtant, que d’amour déployé par Jésus. Jusqu’au bout,
Il nous a aimés… jusqu’au bout, jusqu’à la fin, jusqu’à l’infini…

L’Eucharistie, le service, l’onction.
C’est la réalité que nous vivons aujourd’hui dans cette célébration : le Seigneur qui veut demeurer avec nous dans l’Eucharistie. Et nous devenons toujours tabernacles du Seigneur. Nous portons le Seigneur
avec nous, au point que lui-même nous dit que si nous ne mangeons pas son corps, et si nous ne buvons pas son sang, nous n’entrerons pas dans le Royaume des cieux. Mystère que celui du pain et du vin, du Seigneur avec nous, en nous, à l’intérieur de nous...

Si je ne te lave pas, tu n’auras pas de part avec moi (Jn 13,1).
Avoir part avec le Christ, c’est notre joie et notre désir de chrétien : être du Christ, vivre par et pour le Christ. Le Fils bien-aimé lave les pieds de ses disciples. Tentons de comprendre, en ce jeudi saint, sans fidèle ni lavement des pieds, l’amour infini de Jésus….

Père Jérôme PAYRE

moc.liamgobfsctd-91beb0@eryapemorejerep

Les foules qui acclament avec joie Jésus lors de son entrée triomphale dans Jérusalem sont les mêmes qui, peu de temps après exigent de Pilate sa mise à mort.

Dans le recueillement et la prière, demandons-nous si nous-mêmes ne sommes pas aussi « des manipulateurs » vis-à-vis d’autres personnes ?

Invoquons l’Esprit Saint ! Nous avons besoin de sa lumière et de sa force. Il est celui qui nous permet de garder notre liberté pour rester disponibles à l’amour du Christ et de nos frères.

Durant cette épidémie, ne nous laissons pas manipuler pour justifier des sorties dérisoires.

Restons confinés pour le bien des uns et des autres ! C’est le témoignage de l’amour du Christ qui nous unit.

Belle Semaine Sainte.

+Christian NOURRICHARD Évêque d’Évreux

Pour télécharger le message , ►cliquer ici

Tu as du prix à mes yeux, je t’aime, je t’ai gravé sur la paume de mes mains, dit Jésus sur la Croix
Qui est cet homme, demande jusqu’au bout les foules, les juifs, notre humanité ?
Qui est cet homme qui entre à Jérusalem, monté sur un ânon tel un roi qui apporte la paix ?
Qui est cet homme qui est acclamé triomphalement : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna au plus haut des cieux ! »
Qui est cet homme qui sera arrêté, renié, trahi, abandonné par les siens ?
Qui est cet homme qui meurt sur la croix ?
Cet homme, c’est Jésus, le Roi des Juifs, conçu de l’Esprit saint, né de la Vierge Marie, qui est descendu du ciel, pour nous les hommes et pour notre salut. Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, il est mort et a été enseveli. Le troisième jour, il est ressuscité !

En ce vendredi, nous sommes presque à la porte de la semaine sainte, et nous nous apprêtons à la vivre de manière très singulière, dans le silence, et je l’espère, la prière et la paix.
Vendredi dernier, nous étions nombreux à prier en communion avec le saint Père, depuis la place saint Pierre, très vide, mais prière et paroles si intenses….

Voici les liens qui vous permettront de suivre les offices de la Semaine Sainte que Mgr Nourrichard va célébrer à la Cathédrale, en commençant par les Rameaux :

Rameaux – 10h30  https://youtu.be/gnGfcBbX4wE

Jeudi Saint – 19h00 https://youtu.be/WO5sPDy0A-U

Vendredi Saint – 19h00 https://youtu.be/VRb-gz81tkk

Vigile Pascale – 21h00 https://youtu.be/X4812dmpusA

Pâques – 11h00 https://youtu.be/km-B_WoQFi8

Pour ceux qui le souhaitent, les homélies seront accessibles sur le site internet du diocèse : https://evreux.catholique.fr/je-me-documente/le-diocese/le-peuple-des-baptises/leveque/homelies

En savoir +

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Mardi 7 avril –  Mardi Saint

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Mercredi 8 avril –  Mercredi Saint

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Jeudi 9 avril – Jeudi Saint

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Vendredi 10 avril – Vendredi Saint

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Samedi 11 avril – Samedi Saint

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Dimanche 12 avril – Résurrection du Seigneur

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Je donne à la quête

Je donne au denier

Durant cette période de confinement et de pandémie du coronavirus Covid-19 , il n’y aura pas de messe des Rameaux public, ni procession et bénédiction

Messe des Rameaux par Mgr Christian Nourrichard à 10h30
En direct sur la chaîne Youtube du diocèse ►cliquer ici

►Lectures de la célébration

• Kto
• 10h Messe des Rameaux et de la Passion en direct de la grotte de Lourdes
• 11h  Messe des Rameaux et de la Passion célébrée par le pape François, en direct de Rome
• 18h30  Messe célébrée par Mgr Michel Aupetit, en direct de Saint-Germain-l’Auxerrois

France 2 – Le Jour du Seigneur – Messe à 10:45

Le contexte épidémique et les dispositifs de confinement des personnes ont des conséquences importantes sur l’ensemble des célébrations de la Semaine Sainte et particulièrement du Triduum pascal. Autrement dit, en dehors des communautés religieuses ou monastiques, la majorité des prêtres célébreront ces offices en tout petit comité voire seul.

Pour télécharger la note pastorale  ► cliquer ici

Pour lire le note pastorale ► cliquer ici

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Mardi 31 mars –  De la Férie

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Mercredi 1 avril –  De la Férie

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Jeudi 2 avril –  S. François de Paule, ermite

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Vendredi 3 avril – De la Férie

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Samedi 4 avril – S. Isidore, évêque, docteur de l’Église, † 636

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Dimanche 5 avril – Dimanche des Rameaux et de la Passion du Seigneur

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Je donne à la quête

Je donne au denier

« Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts ? »
En cette nuit très sainte, nous renouvelons notre foi en Jésus, le Vivant. Nous choisissons le Seigneur Jésus. Nous vivons cette Vigile dans un monde instable, dans notre Église défigurée, attaquée, mais debout, à l’image de Notre Dame de Paris, avec au centre la croix lumineuse du Christ. Le Vivant n’est pas au tombeau. Il est à nos côtés. Il nous fait vivre !

1 – Les femmes cherchent le Seigneur
Les femmes ont du courage pour aller au tombeau. Elles surmontent leur peur ou le danger d’être reconnues comme disciples du Christ. Ces femmes ont suivi le Seigneur en Galilée.
Leur présence est un geste d’amour envers Jésus. Elles veulent honorer la dépouille du Seigneur avec les aromates. Mais il n’est pas au tombeau. Il n’est pas ici, il est ressuscité !
Les deux hommes indiquent à ces femmes désemparées, saisies de crainte, où chercher le Seigneur. Rappelez-vous ce qu’il vous a dit : Il faut que le Fils de l’homme soit livré aux mains des pécheurs, crucifié et que le 3ème jour il ressuscite. Rappeler, c’est la mission de l’Esprit Saint : l’Esprit Saint, le Paraclet, vous rappellera mes paroles et vous enseignera (Jn 14, 26). Se rappeler, c’est l’attitude de Notre-Dame, qui garde dans son coeur (Lc 2, 19.51).
La grâce de Pâques, c’est de trouver le Christ dans les Écritures et de nous laisser transformer par cette Parole de Vie ! L’Esprit Saint a parlé par les prophètes. Et la Parole envoie en mission, les femmes vont vers les Onze, l’Église naissante.
2 – Saint Pierre
Comme les Apôtres, Pierre écoute le témoignage des femmes. « Ces propos parurent délirants, et ils ne les croyaient pas ». Ne blâmons pas trop vite les Onze. Ils ont peur. Judas a trahi, Pierre a renié. Le Maître est mort comme un esclave. Même si Jésus leur a annoncé sa passion et sa résurrection, l’annonce Il n’est pas ici, il est ressuscité ! ne suffit pas.
Pierre va au tombeau. Il voit les linges, eux seuls et il s’en retourna chez lui, tout étonné.
Pierre n’a pas encore compris jusqu’où va la puissance du Christ rédempteur. Certes, il a fait l’expérience de son regard plein de miséricorde et de Pardon après son reniement.
Avec Pierre, nous découvrons un autre lieu où chercher Jésus ressuscité. La foi n’est pas au bout de notre intelligence ou de nos raisonnements. Ce n’est pas à l’homme de dire à Dieu ce qu’il doit faire. La foi est un don de Dieu, la foi est une illumination, une vie nouvelle.
Dans l’exhortation Christus vivit (aux jeunes, 25/03/2019), le Pape François écrit « le Christ, par amour, s’est livré jusqu’au bout pour te sauver. Ses bras sur la Croix sont le signe le plus beau d’un ami qui est capable d’aller jusqu’à l’extrême… Ce Christ qui nous a sauvés de nos péchés sur la croix, continue de nous sauver et de nous racheter aujourd’hui, avec le même pouvoir de son don total. Regarde le Christ, accroche-toi à Lui, laisse-toi sauver, parce que ceux qui se laissent sauver par lui sont libérés du péché, de la tristesse, du vide intérieur, de l’isolement (CV 118-119).
3) Et nous ce soir !
Croire en Jésus, c’est découvrir que Dieu croit en moi plus que je crois en lui. C’est l’expérience des catéchumènes. Avec Jésus la vie est différente. Quand on ne croit pas au miracle, il faut quelque chose qui dans notre vie, nous rappelle à l’ordre (maladie, décès, amitié, …). Le souffle de Dieu envahit, nous traverse. L’Esprit saint est celui qui permet d’être en paix, en harmonie. Dieu t’aime infiniment, il me cherche pour te sauver.
Pierre et son successeur le Pape François nous invitent à nous unir à Jésus, spécialement à travers les sacrements que nous célébrons ce soir : Baptême et Confirmation, Eucharistie. « Celui qui nous remplit de sa grâce, qui nous libère, qui nous transforme, qui nous guérit et nous console, est quelqu’un qui vit. C’est le Christ Ressuscité, plein de vitalité surnaturelle, revêtu d’infinie lumière ». (CV 124). Voilà ce que le baptême va réaliser en vous.
En cette nuit très sainte, nous célébrons le triomphe du Christ sur le péché, et nous accueillons sa puissance de vie, spécialement dans la sainte Eucharistie, car Il vit le Christ, il te veut vivant (CV1).

« Mon serviteur réussira dit le Seigneur, il montera, il s’élèvera, il sera exalté » (Is 52)
Une nouvelle fois, nous avons écouté ce récit de la Passion de St Jean.
Nous contemplons Jésus souverainement libre, qui maîtrise les évènements. « Que cherchez-vous ? » « Si c’est bien moi que vous cherchez, laissez-les partir » (Jn 18).
Jésus est le Bon Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis, pour ses disciples, ses amis. Et il donne jusqu’au bout : sa mère, la Vierge Marie, son coeur transpercé, sa soif d’Amour, son Esprit Saint.
Laissons-nous en ce Triduum pascal, envahir par la puissance de l’Amour de Jésus.
Avec quelle audace le prophète Isaïe nous parle de ce serviteur du Seigneur !

La tradition liturgique de l’Eglise reconnait le visage de Jésus, le serviteur fidèle.
L’Office du Vendredi Saint est une grande méditation du Christ, toujours vivant qui intercède pour nous. Vrai homme et vrai Dieu, le Christ Jésus vient ce soir encore nous combler, nous chercher, nous porter.
Jésus réussira car il a appris par ses souffrances l’obéissance. Jésus sera exalté au jour de la Résurrection, il sera élevé au jour de l’Ascension. Parmi les grands, je lui donnerai sa part (Is 53).
Jésus réussira, car il nous ouvre le chemin. Il est vrai homme, endurant alors ce que toute l’humanité peut connaître : la honte, le mépris, la souffrance, l’abandon, la maltraitance. Jésus, par son incarnation, assume notre faiblesse.
Il est l’Agneau qui porte notre péché. C’est une vraie différence. Jésus ne connait pas le péché (Hb). Le péché est un acte volontaire de la liberté donnée à l’homme, qui veut prendre la place de Dieu. Jamais Jésus n’aura cette envie, ce désir. Il est le Fils de Dieu, venu faire la volonté de son Père. Même à l’agonie, il priera : « Non pas ma volonté, mais ta volonté ».
Jésus réussira car son amour est plus fort que la mort. « C’est à cause de nos révoltes, de nos fautes, qu’il a été broyé ». Son amour de bon pasteur attire notre péché, et Jésus peut alors verser en nous son propre amour. Il devient la source, la cause du salut éternel (Hb).
Jésus réussira, car il intercède pour les pécheurs « Pendant les jours de sa vie dans la chair, le Christ offrit, avec un grand cri et dans les larmes, des prières et des supplications ».
La prière de Jésus pour nous, pour ses apôtres, pour ceux qui croiront (Jn 17)… ne cesse pas depuis son incarnation.
Avec Jésus, Dieu est aimé par un coeur humain accordé à la volonté du Père. Il a été exaucé… mais pas à vue humaine : Il est défiguré, sans apparence, sans beauté, frappé à mort, compté avec les pécheurs…
Désormais, la prière de Jésus se continue dans l’Église, son corps bafoué et défiguré, à cause de notre péché, des péchés graves de certains membres de l’Église, à cause de Satan qui cherche sans cesse à nous détourner du salut.
Avançons-nous donc avec assurance vers le trône de la grâce ; par la vénération de la croix, nous acceptons de nous mettre au service de ce Roi tout puissant, riche en pardon, miséricordieux.
A chacun, au pied de la croix, il dira : Voici ta mère…
Repartons donc avec l’assurance que Marie prie pour nous, pécheurs, maintenant… et à l’heure de notre mort. Amen.

« Ayant ainsi aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu’à la fin » (Jn 13)
A quelques heures de sa mort, Jésus, le Fils de Dieu, continue sa mission : aimer son Père qui lui a tout remis, aimer les hommes au point de livrer sa vie sur la Croix pour nous libérer du péché et nous donner part à sa vie. Voilà la vraie passion de Jésus : Aimer.
En lavant les pieds des disciples, Jésus nous enseigne que l’amour nous est offert. Nous croyons que l’amour du Père nous enveloppe, nous envahit. Essayons ce soir de répondre à cet amour du Seigneur pour nous, pour tous, pour chacun. Tu m’as aimé, et tu t’es livré pour moi (Ga 2, 20).

1 – Avoir part avec Jésus
Cet Evangile exprime le coeur de la vie de Notre Seigneur, de sa mission, de sa passion.
Autrefois, les Hébreux ont traversé la Mer Rouge pour recevoir la Terre Promise. Le passage de la Mer Rouge annonce la Pâque de Jésus vers le Père. Jésus descend du Ciel, vient nous chercher, nous fait quitter nos Egypte, nos esclavages pour nous attacher à Lui, pour avoir part avec Lui.
L’eau du lavement des pieds renvoie à la traversée de la Mer Rouge et annonce le sacrement du Baptême. Il nous donne part à la vie divine, nous revêt du Christ et de sa charité.
Et si comme Pierre, nous hésitons, si nous doutons dans notre marche à Sa suite, ce soir nous renouvelons notre désir de nous laisser laver, envahir, envelopper par l’Amour fidèle, infini, du Sauveur, Amour qui jaillit de son coeur transpercé sur la Croix. Aucun de nous n’aime Dieu autant qu’il nous a aimés. Il suffit de se mettre devant un crucifix pour saisir la disproportion : Il nous a aimés et il nous aime toujours le premier (François, AG 10 04 2019)
2 – Puiser à la source de l’Amour
Lors de ce dernier repas, le Christ s’abaisse encore, librement. Il se livre entre nos mains.
Au Cénacle, cette pièce où Jésus se trouve avec ses disciples, Jésus prend le pain, le rompt et le donne à ses amis : Prenez et mangez-en tous… Ceci est mon corps livré pour vous, puis il prend la coupe, la bénit, la donne aux Apôtres : Prenez et buvez, ceci est mon sang, sang de l’Alliance nouvelle et éternelle, livré pour vous et pour la multitude.
Reprenons conscience, ce soir, de ce si grand sacrement de l’Eucharistie, demandons la grâce de l’émerveillement, de la stupeur eucharistique (St JP II, Ecclesia de Eucharistia). L’Eucharistie, c’est Jésus mort pour nous et ressuscité. Dans l’Eucharistie, le Christ Sauveur est présent avec une intensité unique (EE). Par le don de l’Esprit Saint et la transformation du pain et du vin en Corps et Sang du Christ, le Ressuscité marche avec nous. Vivons chaque messe avec la certitude que le Christ nous attend, nous parle, nous soutient, nous envoie. Il est grand le mystère de la foi.
3 – Vivre à la manière de Jésus
Benoît XVI, dans sa 1ère encyclique, dit que l’Amour est un exode, une sortie de soi : Comme Dieu nous a aimés le premier (1Jn 4, 10), l’Amour n’est plus seulement un commandement, mais il est la réponse au don de l’amour par lequel Dieu vient à notre rencontre (DC1).
Vivre à la manière de Jésus, c’est croire à cet amour, adopter ses sentiments, accepter d’être purifiés par le pardon du Christ qui enlève nos résistances à un amour vrai, c’est trouver sa joie dans ce qui est vrai, dans la nécessité de travailler à la réussite et au bonheur de l’autre.
Pour mener une telle vie et non une vie médiocre, sans consistance ou édulcorée (François, Gaudete et Exsultate 1), nous avons besoin de recevoir le pain vivant et vivifiant (Jn 6, 58).
Sans le Christ et son Eucharistie, notre vie est terne et lents sont nos progrès.
Pensons toujours qu’il n’y a pas d’Eucharistie sans prêtres, choisis par le Seigneur pour guider le Peuple de Dieu sur les chemins de la sainteté, et ce malgré leurs/nos faiblesses. En ce Jeudi Saint, je vous invite à prier pour les prêtres, spécialement pour ceux qui ont des difficultés dans leur ministère et pour ceux qui vous ont aidés à aimer Jésus et à le faire aimer (Ste Thérèse

 Messe à l’église Notre-Dame à 10:00

Mardi 23 avril  –  Mardi dans l’Octave de Pâques

 (Session diocésaine des prêtres à saint Jacut)

Mercredi 24 avril – Mercredi dans l’Octave de Pâques

 (Session diocésaine des prêtres à saint Jacut)

Jeudi 25 avril –  Jeudi dans l’Octave de Pâques

 (Session diocésaine des prêtres à saint Jacut)

Vendredi 26 avril – Vendredi dans l’Octave de Pâques 

 (Session diocésaine des prêtres à saint Jacut)

 Messe à l’église Notre-Dame à 18:30

 Préparation au Baptême à Bourth à 19:00

Samedi 27 avril –  Samedi dans l’Octave de Pâques 

 Messe anticipée à l’église de Bois-Arnault à 18:30

 Préparation au Baptême à Rugles à 20:30

Dimanche 28 avril – 2ème Dimanche de Pâques ou de la Divine Miséricorde

 Messe à l’église de Francheville à 9:15

 Eglise de la Madeleine à 10:30 – Répétition du groupe de chant

 Messe à l’église de la Madeleine à 11:00

« Qui suis-je devant mon Seigneur ? »
Chaque année, la lecture de ce long Évangile nous place devant Jésus. Il ouvre son Royaume a tout homme qui l’accueille. Il est ce bon berger « venu chercher ce qui était perdu » (Lc 19, 10).
Et moi, qui suis-je devant toi Seigneur ? Quel personnage je suis réellement ?
Pierre ? la servante ou les chefs qui accusent ? le bon larron qui a une telle confiance ? Pilate qui ne veut pas se compromettre ? ou le centurion qui confesse la foi de l’Église : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! » ?

Et si la question qui nous était posée était en fait celle-ci : « Qui es-tu Seigneur Jésus pour m’aimer à ce point, pour livrer ta vie dans l’Eucharistie et sur la Croix ?
Qui es-tu Seigneur pour que tu veuilles me faire entrer dans ton Royaume ?
Qui es-tu Seigneur pour faire une telle confiance, en choisissant des hommes, des femmes pour te servir et annoncer ton Évangile ? Qui es-tu Seigneur pour m’appeler à te servir ?
Chaque année, après l’acclamation joyeuse de la foule « Hosanna, sauve donc ! », nous entrons avec nos rameaux dans la semaine sainte. Nous suivons spécialement Jésus, le Fils de Dieu. Pas seulement le suivre physiquement, mais nous essayons de nous unir à Lui.
Jésus est venu, il vient nous transformer, Il est venu, il vient nous guérir de la peur, de l’égoïsme, de la violence, de la haine, de la jalousie, de tout ce qui nous défigure, nous entrave.
Ne permets pas qu’ils te volent l’espérance et la joie, qu’ils te rendent toxicodépendant pour t’utiliser comme esclave de leurs intérêts. Ose être davantage, car ta personne est plus importante que quoi que ce soit. Il ne te sert à rien d’avoir ou de paraître. Tu peux arriver à être ce que Dieu, ton Créateur, sait que tu es, si tu reconnais que tu es appelé à beaucoup. Invoque l’Esprit Saint et marche avec confiance vers le grand but : la sainteté. Ainsi, tu ne seras pas une photocopie. Tu seras pleinement toi-même (François, aux jeunes dans Christus vivit 107).
Le Christ se donne à nous pour que nous marchions avec lui vers la sainteté. Et la sainteté est le plus beau visage de l’Église. Jésus n’est pas mort pour rien sur la Croix. Il a crucifié le péché. Quelles que soient les difficultés que l’Eglise (c’est-à-dire chacun de nous) traverse, le Christ intercède pour nous qui, comme Pierre, pouvons le renier, le trahir.
Les jeunes saints nous poussent à revenir à notre premier amour (François, Christus vivit, 50).
Et encore et toujours, sur la Croix, Jésus offre son pardon, s’abandonne à son Père et ouvre le paradis au bon larron ! « Aujourd’hui avec moi, tu seras au Paradis ».
Après la procession joyeuse des Rameaux, nous vivrons la procession de communion.
Dans son immense amour, dans son trop grand amour (Ep 2), Jésus Christ se livre à nous, dans ce si grand sacrement, sacrement de sa présence et de notre Salut.
L’Eucharistie est un acte d’Amour, c’est le signe de l’offrande volontaire de Jésus, de sa vie donnée, livrée, offerte par amour. Vivons chaque Eucharistie dans cette offrande.
Nous nous approcherons de l’autel pour recevoir le corps livré de Jésus : corps trahi et renié par Judas et Pierre, corps rejeté par les chefs des prêtres, corps enseveli par Nicodème et Joseph d’Arimathie, corps adoré par Marie-Madeleine, corps offert à l’Église pour que nous soyons tous des Simon de Cyrène et que nous devenions les saints si utiles à la réforme de l’Eglise.
Seigneur, cette semaine sainte, je veux la vivre en m’approchant de toi. Tu connais ma faiblesse, tu sais mes fragilités, mais j’ai confiance en toi. Oui, le monde a besoin de toi, Jésus, alors me voici, envoie-moi !

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Mardi 16 avril  –  Mardi Saint

 La Vannerie à 16:30 – Chapelet de la Fraternité de Montligeon

 Messe chrismale à la Cathédrale d’Evreux à 18:30

Mercredi 17 avril – Mercredi Saint

 Rencontre des enfants de Marie à 15:00

 Répétition des servants d’autel à Notre-Dame à 17:00

 Messe à l’église Notre-Dame à 18:30  

Jeudi 18 avril –  Jeudi Saint

 Messe à l’église de Rugles à 18:30

 Messe à l’église Notre-Dame à 19:00 – Suivie de l’Adoration toute la nuit, entre 20:30 et 07:00 le vendredi saint. (Inscriptions au Centre Bethléem au 02 32 32 06 56)

Vendredi 19 avril – Vendredi Saint

 Chemin de Croix à 15:00 – Eglise de Bourth, église de Rugles et église de la Madeleine – Confessions à l’issue des chemins de croix à Rugles et la Madeleine

 Office de la Croix à l’église de Francheville à 19:00

Samedi 20 avril –  Samedi Saint

 Eglise de la Madeleine à 10:00 – Confessions

 Répétition des servants d’autel à la Madeleine à 11:00

 Eglise de la Madeleine à 21:00 – Vigile pascale et baptêmes d’Aurelia et de Lucie 

Dimanche 21 avril – Saint jour de Pâques

 Messe à l’église des Barils à 9:15

 Messe à l’église de Rugles à 10:00

 Eglise de la Madeleine à 10:30 – Répétition du groupe de chant

 Messe à l’église de la Madeleine à 11:00

Chemin de Croix à 15:00 – Eglise de Bourth,

 Office de la Croix à l’église de Francheville à 19:00

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Mardi 9 avril  –  De la férie

 Messe à l’église de Rugles à 18:30

Mercredi 10 avril – De la Férie

 Retraite 1ère communion et profession de Foi aux Essarts

 Messe à l’église de Francheville à 18:30  

Jeudi 11 avril –  S. Stanislas, évêque

 Retraite 1ère communion et profession de Foi aux Essarts

 Messe à l’église de Bois Arnault à 18:30

Vendredi 12 avril – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 12:15 – Chemin de Croix

 Messe à la Vernoline  à 15:00

 Hôpital de Rugles  à 15:00 – Chemin de Croix   

Samedi 13 avril –  S. Martin Ier, pape, martyr

 Eglise Notre-Dame à 8:30 – Laudes

 Préparation de la colonie Katorin avec les animateurs de 8:30 à 15:00

 Messe à l’église de la Madeleine à 9:00 – Suivie des confessions

 Abbaye St Nicolas à 15:30 – Grand jeu avec l’équipe de la colonie Katorin pour les enfants du catéchisme et de l’école St Nicolas (8 – 15ans) pour préparer la semaine sainte

 Bénédiction des Rameaux et messe avec les enfants et les jeunes à l’abbaye St Nicolas à 18:30

 Bénédiction des Rameaux à l’église des Bottereaux à 18:30

Dimanche 14 avril – Dimanche des Rameaux et de la Passion du Seigneur

 Messe à l’église de Bourth à 9:15

 Eglise de la Madeleine à 10:30 – Répétition du groupe de chant

 Messe à l’église de la Madeleine à 11:00

Chers Frères et Sœurs,

Dans cette longue veillée de la Parole, nous venons de revivre l’histoire du Salut depuis la création du monde jusqu’à la recréation du monde que Dieu accomplit dans la Résurrection de Jésus. Entre la création originelle et la recréation se déroulent l’histoire du péché de l’homme, ses ruptures d’Alliance avec Dieu, les reconstructions d’Alliance de Dieu envers l’homme. Mais nous voyons aussi à travers cette belle et longue liturgie comment Dieu a préparé l’Evènement inouï de la Résurrection de son Fils.

Comme tout Hébreu, Jésus monte à Jérusalem pour commémorer la Pâque juive ; mais pas seulement. Il va au-delà. Il actualise la Pâque, la libération de l’esclavage, le passage de la mort à la vie, en sa personne. Il devient La Pâque. Désormais la libération définitive et totale que nous attendons tous s’accomplit en Jésus. Comment est-ce que Jésus nous fait participer, communier même pourrait-on dire, à cette victoire définitive qu’il remporte ? Par le sacrement du baptême.
Le sacrement du baptême est le sacrement pascal par excellence, le sacrement qui nous fait passer de la mort à la Vie, parce que le Fils de Dieu nous a rejoints dans notre mort pour nous faire entrer dans sa Vie. La mort à laquelle nous sommes et nous serons tous confrontés est une conséquence du péché originel, de cette désobéissance initiale de l’homme à Dieu. Dire que le baptême nous fait passer de la mort à la vie, c’est dire que le baptême nous libère de l’emprise du péché et de ses conséquences néfastes. St Paul le dit dans l’épître que nous avons entendue : « Car celui qui est mort est affranchi du péché. Et si nous sommes passés par la mort avec le Christ, nous croyons que nous vivrons aussi par Lui. »
Alors, nous qui avons été baptisés il y a un certain temps, nous pourrions à un moment donné avoir le désir de revivre notre baptême, d’être rebaptisé, parce qu’avec le temps et l’approfondissement de notre foi, nous comprenons peut-être mieux ce que nous donne le baptême. Mais, le baptême ne se reçoit qu’une fois. Alors, l’Eglise nous propose, au moment où elle fête la Résurrection de Jésus, de renouveler les engagements pris lors de notre baptême. C’est ce que nous ferons dans quelques instants en renouvelant notre renonciation au démon, notre profession de foi et en étant aspergés de l’eau bénite. Nous rechoisissons notre baptême en renonçant à nouveau aux compromissions avec le mal, le péché et nous engageant à suivre Jésus.
Et vous chers amis qui ce soir allez recevoir le sacrement du baptême, et pour vous Sabrina, le sacrement de la confirmation, vous entrez pleinement dans l’Eglise, dans la famille des chrétiens. Vous recevez cette force, cette puissance de la Résurrection qui vient habiter en vous et transformer votre vie. Rendons grâce à Dieu pour les nouvelles naissances à la vie divine que nous célébrons cette nuit, et implorons du Christ Ressuscité l’affermissement de notre foi et l’ardeur missionnaire dont notre Eglise et notre monde ont besoin en ces temps difficiles. Amen !

Chers frères et sœurs,

La participation à l’Office du Vendredi Saint nous remet devant les yeux le drame qui s’est déroulé il y a presque 2000 ans sur un petit coin de terre, en Israël, mais qui nous concerne tous et nous rejoint tous. A la différence des protagonistes de ce drame, nous le revivons, éloignés dans le temps, et avec un regard de foi.
Je vous propose de poser ce soir deux regards sur la Passion de Jésus. Nous pouvons tout d’abord la regarder comme le lieu d’un combat. Dans ces quelques pages que nous venons d’entendre, nous ne pouvons pas nous habituer à la violence qui se déchaîne. On trouve presque toutes les formes de violence : morale, physique, psychologique même. Jésus est enchaîné, giflé, flagellé, battu, crucifié. Sur le plan psychologique, alors qu’Il demande à être entouré, accompagné, Il est trahi par deux fois : d’abord par Judas, puis par Pierre ; Il est abandonné, moqué, provoqué, insulté. Et, alors qu’Il est en train de mourir et qu’Il a soif, on lui donne du vinaigre ! Et face à cette violence, Jésus ne répond pas. Il ne se révolte pas. Il laisse faire. Il répond le minimum, mais quand Il voit que cela ne sert plus à rien, il arrête.

La Passion est encore le lieu d’un combat qui voit s’opposer l’injustice à l’acte d’offrande et d’assomption. A nouveau, nous pouvons remarquer que dans la Passion, rien n’est juste. Il n’y a rien de juste. Le mensonge, les faux-témoignages, la jalousie semblent triompher. A nouveau, Jésus ne répond rien. Il ne répond rien en tout cas verbalement. Il offre à son Père ce déferlement de haine, d’injustice. Même la justice devant laquelle il est traduit est injuste ! Son procès est illégitime. En fait, Il n’aurait pas dû être condamné à mort, parce que la sentence est illégitime. Son procès est injuste pour trois raisons : tout d’abord, dans la Loi juive, on ne peut rendre justice dans la nuit. Il faut qu’il fasse jour. Deuxièmement, le Grand Prêtre va rendre sa sentence chez lui, alors que, pour que sa sentence soit valable, elle doit être rendue au Tribunal. Et puis, Jésus n’a pas de témoins…alors que dans la Loi juive, tout accusé doit avoir un témoin et tout accusé a le droit à une défense ! Rien n’est juste. Face à cette injustice, la réponse de Jésus est dans l’offrande à son Père. Il assume tout et Il offre tout : l’injustice, le fait que l’on rejette Dieu, qu’on insulte Dieu, le fait qu’on se sente abandonné de Dieu, le fait qu’on tue Dieu. Cette assomption parfaite n’est pas une vertu héroïque, ou le fait d’un super-homme. Elle ne peut s’expliquer que par un Amour infini et parfait pour nous. En fait, la Passion nous montre le combat entre le mal et l’Amour. Mais c’est l’Amour qui a le dernier mot ; c’est l’Amour qui supporte, assume et offre. L’auteur de la lettre aux Hébreux nous propose une belle synthèse en écrivant : « Le Christ (…) a présenté (…) sa prière et sa supplication à Dieu qui pouvait le sauver de la mort ; et parce qu’il s’est soumis en tout, il a été exaucé. (…) Il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel. »
Cet Amour infini de Dieu nous amène à poser un deuxième regard sur la Passion de Jésus. Nous pouvons y voir la Passion comme le lieu d’où jaillit une source de vie. Pour percevoir cet aspect, il faut s’appuyer sur les autres récits de la Passion. Mais trois évènements nous montrent la puissance de Vie déjà à l’œuvre dans la Passion. Il y a tout d’abord, l’oreille de Malcus, le serviteur du Grand-Prêtre ; cette oreille que Pierre va couper et que Jésus va guérir immédiatement. Il y a un de ces deux larrons crucifié à côté de Jésus qui demande pardon et à qui Jésus promet aujourd’hui même le Paradis. Et il y a le centurion qui va percer le côté de Jésus et qui se convertit immédiatement : « Vraiment, cet homme était le Fils de Dieu ! » Nous pouvons passer à côté de ces petits détails ; mais, un lecture attentive, une lecture avec le cœur, nous montre la puissance de vie de Dieu déjà à l’œuvre au cœur du mal.
Ces deux regards que je vous propose de poser ce soir, nous redisent que la clé du salut, de la vie éternelle, réside dans notre Communion au sacrifice de Jésus. Nous vivons des situations injustes ? nous subissons la violence, la méchanceté de ceux qui sont jaloux ? nous sommes objet de haine pour d’autres ? nous souffrons ? physiquement ? moralement ? psychologiquement ? nous ne sommes pas heureux ? Le chemin de vie est dans notre communion avec Jésus. Reconnaissons nos souffrances dans les siennes ; offrons-nous avec Lui. Alors, nous communierons à cette puissance divine d’Amour, de Vie, qui jaillit de la Passion. Il y a une bonne nouvelle dans toutes nos passions : elle découle de notre communion avec Jésus. C’est un chemin de vie au cœur de la mort. Amen !

Chers frères et sœurs,

Ce soir, en entrant dans le Triduum pascal, nous commémorons l’institution de deux sacrements : celui de l’Eucharistie et celui du Sacerdoce. Ces deux sacrements ont été institués en même temps ; ils ont par conséquent un lien profond qui les unit parce qu’ils ont la même origine : Jésus lui-même. On ne peut pas comprendre le Sacerdoce ministériel en dehors du lien à l’Eucharistie, parce que le Sacerdoce est institué pour être au service de l’Eucharistie. Dit autrement, on ne peut pas comprendre le ministère des prêtres en dehors de la célébration de la messe. Et ce point est fondamental. On peut attendre beaucoup de choses des prêtres ; mais il y en a une que l’on est en droit d’attendre : c’est la célébration de la messe. Après, le prêtre évangélise, transmet la foi, célèbre les sacrements, accompagne les gens. Mais, la première chose fondamentale que fait le prêtre et qui définit son être, son identité, c’est qu’il célèbre la messe.

Si l’on comprend cela correctement, alors on comprend le célibat des prêtres. Le célibat des prêtres ne s’explique pas d’abord par une question de plus grande disponibilité. Le célibat des prêtres s’explique d’abord par une question de don. Le célibat consacré est un don au service de l’Eucharistie. On ne peut pas comprendre de manière juste le célibat sacerdotal en dehors de la question du don que le prêtre fait de lui-même quand il célèbre la messe, tout comme Jésus s’est donné lui-même en célébrant la première messe. Le Sacerdoce ne consiste pas en une question de fonction, mais de don. Les prêtres ne sont pas des fonctionnaires du culte, ce à quoi on les réduit trop souvent. Leur identité profonde c’est le Christ Jésus lui-même qui se donne. Alors, il est vrai que l’on peut être inquiet lorsque des prêtres ne célèbrent pas régulièrement la messe, non pas parce qu’ils ne le peuvent pas, mais parce qu’ils font passer d’autres priorités avant. Dans la même logique, il faut prier pour que soit toujours mieux compris et approfondi le lien entre le sacerdoce ministériel et le don à un peuple, en l’occurrence à une paroisse. La fécondité du Sacerdoce vient du fait que le prêtre est un don de Dieu pour son Eglise et non un fonctionnaire du culte.
Frères et sœurs, il est donc impossible et il n’est pas juste de penser l’Eglise sans ou indépendamment du Sacerdoce ministériel. Comme nous le disons dans le Credo, l’Eglise est apostolique, c’est-à-dire qu’elle repose sur les Apôtres, sur ceux à qui Jésus a confié la charge de célébrer l’Eucharistie. Il est heureux que nous sortions aujourd’hui des oppositions idéologiques de ces dernières années. Si le Sacerdoce est la colonne sur laquelle repose l’Eglise, le Sacerdoce est au service de l’Eucharistie et du peuple de Dieu. Il n’est et ne doit jamais être une fin en soi. Opposer prêtres et laïcs comme on l’a trop souvent vu ces dernières années est stupide et stérile. Les prêtres sont là pour les fidèles et les fidèles ont besoin des prêtres. Tout le reste n’est qu’opposition idéologique et querelle de pouvoir.

Puisque le Sacerdoce est institué pour être au service de l’Eucharistie, je voudrais terminer ma méditation avec vous en regardant l’Eucharistie, l’Eucharistie comme un don d’amour et comme le lieu de la réconciliation et du pardon.
L’Eucharistie est tout d’abord un don d’amour : c’est l’Amour infini de Dieu qui pousse Jésus à s’offrir sous les espèces sacramentelles du pain et du vin pour que le monde puisse bénéficier, puisse communier, à son sacrifice rédempteur. Et l’Eucharistie est aussi un don en vue de l’Amour. Ceux qui reçoivent ce sacrement, reçoivent l’Amour infini de Dieu qui va les pousser à aimer les autres et à se donner aux autres. On comprend alors l’importance de l’Eucharistie qui nourrit les dons du Sacerdoce et des couples mariés dans les sacrements de l’Ordre et du mariage.
Mais l’Eucharistie est aussi le lieu, l’aliment de la réconciliation, d’une communion nouvelle et de l’unité. Il ne vous échappera pas que Jésus institue l’Eucharistie au moment même où Judas le trahit. Alors qu’Il est trahi, qu’Il va être abandonné par les siens, Jésus institue ce sacrement comme le sacrement d’une unité nouvelle, comme le sacrement qui lave des trahisons, qui donne le pardon, et qui permet une communion nouvelle. On retrouve cette dimension de pardon de l’Eucharistie dans le rite que la liturgie nous propose pour ce jour : le lavement des pieds. « Si tu n’acceptes pas que je te lave les pieds, tu n’auras pas de part avec moi » dit Jésus à Pierre ; c’est-à-dire, tu n’auras pas part au pardon que je te donne. L’Eucharistie fait entrer dans une Nouvelle Alliance avec Dieu ; elle est source d’une communion nouvelle au-delà de nos péchés, de nos divisions. Elle est même, pourrait-on dire, l’antidote, le médicament qui guérit des divisions. L’Eucharistie est au service du commandement de l’Amour mutuel et fraternel. Elle est le sacrement qui nous permet de nous aimer, de nous réconcilier, de nous pardonner.
Ce soir, rendons grâce à Dieu pour les dons de l’Eucharistie et du Sacerdoce à l’Eglise et au monde. Prions pour que les chrétiens sachent donner le goût à des jeunes de devenir prêtre. Vous êtes les mieux placés pour voir et savoir que nous avons besoin de prêtres. L’Eglise ne peut pas seulement se préoccuper de gérer la pénurie de vocations sacerdotales en réorganisant les paroisses en conséquence, en créant de nouvelle structures; elle doit aussi et en tout premier lieu prier, susciter, accompagner et soutenir les jeunes qui s’interrogent sur la vocation sacerdotale qui ne sont pas soutenus par le monde actuel, bien au contraire, et même parfois par leur famille. C’est une intention que je vous invite à porter cette nuit dans votre prière devant l’Adoration du St Sacrement. Amen !

Frères et sœurs,

Que de contrastes dans cette fête des Rameaux ! Une foule innombrable acclame Jésus en le reconnaissant comme le Messie : « Beni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! » et quelques jours après Jésus fera l’expérience de l’abandon et de la solitude…Nous voyons les forces du Mal se déchaîner (mensonge, faux témoignages, jalousie), et Jésus reste silencieux…Le Fils de Dieu se donne par deux fois, sous les espèces du pain et du vin, puis humainement sur la Croix, et les hommes le tuent.

A l’écoute de ce récit de la Passion, nous pouvons certainement nous retrouver dans tel ou tel personnage, tant ils sont nombreux et occupent des places variées. Sans entrer dans le détail, nous pouvons être tour à tour cette foule qui acclame Jésus et qui quelques jours après réclamera la libération de Barrabas ; nous pouvons être les disciples de Jésus qui s’endorment, qui l’abandonnent ou le trahissent ; comme nous pouvons encore être de ceux qui le conduisent à la mort.
Reconnaissons-nous dans la foule. Ne sommes-nous pas nous aussi versatiles comme la foule d’il y a 2000 ans ? Cette foule qui acclame Jésus, mais qui se laisse manipuler par les grands de l’époque, par les faiseurs d’opinion. Il y a un paradoxe important aujourd’hui dans nos sociétés occidentales, dans notre manière de vivre notre foi. Les chrétiens rejettent assez massivement une Eglise dogmatique, moralisatrice, qui exerce une influence, une pression sur notre conscience. Chacun veut être libre dans sa foi et libre de vivre sa foi comme il l’entend…Mais, ne trouvez-vous pas curieux que ce que les chrétiens rejettent dans la foi, ils l’adoptent dans la vie civile ? Aujourd’hui, les médias sont la nouvelle religion qui dit comment penser, comment agir, qui croire et que croire. Les médias sont détenteurs de la vérité ! ils font l’actualité. C’est-à-dire, qu’ils ne redonnent pas l’actualité; ils la font. D’ailleurs, ils font et défont les personnalités politiques. Les journalistes sont les grands prêtres moralisateurs de la bonne pensée, gardiens des dogmes de la pensée unique. On rejette l’Inquisition, qui, malgré les horreurs qu’on nous objecte régulièrement, a permis de sauver un grand nombre de vies : l’Inquisition a en effet été voulue par l’Eglise pour donner aux accusés le droit à avoir un procès, une enquête, un avocat et une défense, quand on souscrit à une Inquisition médiatique qui, elle, ne donne aucun espace à la défense ni à la réponse ! On a rejeté une Eglise qui donne une ligne de conduite pour nous asservir à une société qui forme et conditionne notre pensée. Mais, l’Eglise parle au nom de la Vérité Révélée et notre société pas forcément ! Attention à ne pas nous faire manipuler sur ce qui est bien, ce qui est mal. Notre force réside dans notre adhésion personnelle, de foi, en la personne de Jésus et non pas dans les modes de pensées, quand bien même seraient-ils partagés par une majorité. Comme dans le récit de la Passion, malgré nos lampes et nos torches qui nous éclairent, notre péché peut nous aveugler et nous empêcher de voir la Véritable Lumière.
Mais se pose alors à nous une deuxième question : jusqu’où sommes-nous capables d’aller pour suivre Jésus ? Parce que tout en étant la foule, nous sommes aussi disciples.
Jésus marche vers la Croix. Peu de disciples iront jusqu’à la croix. Les femmes proches de Jésus l’accompagneront jusqu’au bout ; les Apôtres, à l’exception de St Jean, disparaitront. La véritable question de notre adhésion personnelle à Jésus est en fait celle de notre consentement à la Croix. Ce que Jésus nous redit aujourd’hui, c’est que l’accès au Royaume de Dieu passe par la Croix ; la royauté de Jésus passe par la Croix. Les disciples sont appelés à demeurer au pied de la Croix. Demeurer au pied de la Croix, c’est nous ouvrir à la miséricorde de Dieu qui jaillit du cœur transpercé du Seigneur ; c’est faire l’expérience que l’amour nous pousse à nous donner aux autres. Frères et sœurs, vous avez été relativement nombreux à venir vous confesser lors des journées du pardon. C’est bien. Que ceux qui ne l’ont pas encore fait saisissent l’occasion des dernières confessions avant Pâques dans cette semaine pour vivre cette réconciliation libératrice avec Dieu et avec les autres. Vivre une confession profonde, vraie, libérante, c’est faire l’expérience de la miséricorde divine dans notre misère.
Et puis, nous pouvons être aussi parmi les bourreaux, parmi ceux qui méprisent Dieu, qui l’insultent ou qui alourdissent sa croix. Reconnaître en Jésus qui souffre le Fils de Dieu, c’est aussi reconnaître Dieu dans ceux qui souffrent. Entrer dans la Passion de Jésus, c’est aussi nous engager à soulager ceux qui souffrent aujourd’hui, nous engager à être des Simon de Cyrène, à aider les autres à porter leur croix. Une véritable humanité ou compassion, pour un chrétien, ne peut pas se vivre en dehors ou en marge de la Vérité. Recentrons-nous sur l’enseignement de l’Eglise qui nous redit l’infinie valeur de toute vie : de celle du fœtus, de celle de l’enfant qui n’a pas forcément été désiré mais qui est là, ou encore sur la vie de l’enfant qui s’annonce différent, handicapé, ou encore de l’enfant qui a le droit d’avoir un papa et une maman, ou de celle de la personne âgée qui arrive au terme de sa vie. Notre monde en apparence si tolérant ou ouvert attend des chrétiens des réponses solides, fermes, vraies, charitables et humaines.
La Passion de Jésus nous entraine encore aujourd’hui que nous soyons parmi la foule, que nous soyons un disciple ou un bourreau. En entrant aujourd’hui dans la Passion de Jésus, nous ne découvrirons pas seulement que nous avons une place dans la Passion, nous ne découvrirons pas seulement que Jésus l’a vécue à cause de nous, mais nous découvrirons que Jésus l’a vécue aussi pour nous aider, pour donner un sens à ce qui nous échappe, pour nous apporter le salut, pour nous sauver. Entrons tous ensemble dans cette belle semaine sainte en étant attentifs à la vivre en communion avec Jésus qui marche vers le don de sa vie même si ce don est voilé sous les apparences de la mort. Amen !

Bonne semaine sainte à tous !

En savoir +

 Pas de messe

Mardi 27 mars – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe Chrismale à la Cathédrale d’Evreux à 18:30

Mercredi 28 mars – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de Chaise-Dieu à 18:30 – Messe, dite pour Simone DELERUE et Christophe TRECA

Jeudi 29 mars –  Jeudi Saint – La Cène du Seigneur

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe de la Cène à l’église Notre-Dame à 19:00

Vendredi 30 mars – Vendredi Saint – Célébration de la Passion et la Mort du Seigneur

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Eglise de la Madeleine à 15:00 – Chemin de Croix

 Eglise de Bourth à 15:00 – Chemin de Croix

 Eglise de Rugles à 15:00 – Chemin de Croix

 Eglise de Bourth à 19:00 – Office de la Passion

Samedi 31 mars – Vigile Pascale

 Eglise de la Madeleine à 21:00 – Vigile Pascale, baptêmes de Louise BOUILLIE, Romane THEVENOT, Ethan COUTARD, Clara COUTARD, Sabrina JOURDAN

Dimanche 1 avril –  LA RÉSURRECTION DU SEIGNEUR

 Messe de Pâques à l’église de Rugles à 11:00

 Messe de Pâques à l’église de la Madeleine à 11:00

 Eglise Notre-Dame à 8:30 – Laudes solennelles – Suivie de l’Adoration du St Sacrement toute la journée (inscriptions au centre)

 Eglise Notre-Dame à 17:30 – Vêpres solennelles et Salut du St Sacrement

 Messe solennelle de la St Joseph à l’église Notre-Dame à 18:00

Mardi 20 mars – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de St Victor à 18:30 – Messe, dite pour Jacques DEMAIRE

Mercredi 21 mars – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de Bourth à 18:30 – Messe, dite pour Simone DELERUE et Christophe TRECA

Jeudi 22 mars –  De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de Ambenay à 9:30 – Messe, dite pour Gustave CIROU

Vendredi 23 mars – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à La Vannerie à 16:00 – Messe, dite pour Charles GLEDEL

 La Vannerie à 17:00 – Chemin de Croix

 Eglise de Mandres à 17:00 – Chemin de Croix

 Eglise de St Antonin à 17:00 – Chemin de Croix

Samedi 24 mars – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:30 Laudes

 Messe à l’église Notre-Dame à 9:00

 Eglise Notre-Dame à 9:30 – Adoration du St Sacrement et Confessions

 Messe à l’église de Bois-Arnault à 18:30

Dimanche 25 mars –  Dimanche des Rameaux et de la Passion du Seigneur

(Changement d’heure, A 2h00 du matin, il sera 3h00 du matin.Il faudra avancer nos montres d’une heure.)

 Messe à l’église des Barils à 9:00

 Eglise de la Madeleine à 10:00 – Prière du chapelet

 Eglise de la Madeleine à 10:30 – Répétition du groupe de chant

 Messe à l’église de la Madeleine à 11:00 (Début de la messe cour du Centre Bethléem)

Flyer-Verneuil-Paques 2018

Vigile Pascale 2017

Frères et sœurs,

En cette nuit pascale, une caractéristique de la liturgie est la succession des lectures de l’Ancien Testament, qui permettent un regard sur ce que nous appelons l’Histoire Sainte, ou l’Histoire du Salut. Cette longue Histoire permet de comprendre à quel point le Salut que le Christ a opéré par sa Mort et sa Résurrection répond à un projet de Dieu depuis les origines.

Dans la Première Alliance, Dieu prépare de deux manières la venue du Fils de Dieu : Il annonce et il anticipe.

Il annonce par la bouche des Prophètes la venue du Messie, et le Salut qui l’accompagnera.

Il anticipe en posant pour son Peuple des actes de Salut, qui constituent des préfigurations du Salut à venir. C’est une caractéristique de l’Annonce prophétique : lorsqu’un prophète annonce un événement à venir, il pose un acte concret qui montre le caractère inéluctable de la réalisation de la prophétie.

De cette manière, Dieu libère son Peuple de l’esclavage d’Egypte, et annonce ainsi la libération de l’esclavage du péché. La nuée lumineuse protège les hébreux, et annonce ainsi le don de l’Esprit Saint qui nous prend sous son ombre et nous protège du mal. Dieu fait passer la Mer Rouge à son Peuple et annonce ainsi la victoire sur la Mort. Moïse fait jaillir l’eau du Rocher pour le Peuple qui a soif, et annonce ainsi l’eau qui coule du côté du Christ sur la Croix, et qui abreuvera par les sacrements tous ceux qui ont soif de l’Amour de Dieu. Dieu nourrit son Peuple au désert par la manne, et annonce ainsi la nourriture de l’Eucharistie. Dieu fait entrer son Peuple dans la Terre Promise, et annonce ainsi l’entrée dans l’Eglise de tous les croyants. Etc.…

Tous ces événements de la Première Alliance mettent en lumière la Puissance de ce que le Christ réalise pour nous. Ce sont déjà des événements extraordinaires, mais ils ne sont en réalité que de pâles préfigurations de ce qui se passe avec la venue du Christ. Si nous somme saisis par la merveille des œuvres réalisées par Dieu en faveur du Peuple d’Israël, combien plus devons-nous l’être de l’œuvre de Salut réalisée par le Christ. La Pâque du Christ accomplit pleinement et dépasse la Pâque des Hébreux. Le Passage du Christ de la Mort à la Vie accomplit pleinement la signification profonde du passage des Hébreux de l’esclavage à la liberté.

L’événement central du Salut, c’est donc la Passion, la Mort et la Résurrection du Christ. C’est ce qu’on appelle le Mystère Pascal, et qui nous sauve définitivement du pouvoir de Satan. Ce qu’il y a avant, ce sont des annonces et des préfigurations. Mais qu’y a-t-il après ?

Après, il y a les Sacrements. Les Sacrements sont les signes que le Christ nous a laissés, et qui permettent d’actualiser perpétuellement l’œuvre de Salut réalisée par le Christ.

Parmi les sacrements, c’est surtout du baptême dont je veux parler ce soir. En effet, le baptême, c’est la Pâque du Christ qui se réalise dans nos vies.

Pensons à la façon dont les premiers chrétiens adultes étaient baptisés :

Ils sortaient la nuit de Pâques du lieu qui leur était réservé, puis étaient plongés dans la cuve baptismale, et en sortaient pour pouvoir entrer pour la première fois dans l’église. Ce rite évoque deux choses :

• D’une part les Hébreux qui sont partis d’Egypte de nuit, qui ont traversé la Mer Rouge pour pouvoir entrer bien après dans la Terre Promise, libérés de tout esclavage.

• Et d’autre part le Christ, qui est mort la veille de la Pâque, dont le Corps a été déposé au tombeau avant la tombée de la nuit pour en ressortir Ressuscité et pouvoir entrer dans la Gloire de son Père.

Chers Anthony, Amandine, Jérémie, Lucie, Victoria et Aurèle, en étant baptisés dans cette nuit de Pâques, vous entrez dans cette histoire du Salut que nous venons de ré-entendre et en même temps cette libération définitive de la mort, acquise par le Christ, vous est donnée. Vous êtes plongés dans la Mort et la Résurrection de Jésus. Vous êtes marqués pour l’éternité par la victoire du Christ sur la Mort et le péché.

Les Sacrements nous font vivre au présent le Mystère du Christ mort et ressuscité. Ils actualisent ce que Jésus a vécu pour nous. L’action du Christ est cachée derrière des signes : l’eau du baptême, le Pain et le Vin de l’Eucharistie, l’huile de l’onction du Saint-Esprit. Mais pourtant, derrière ces signes, c’est bien Jésus qui est présent, qui nous purifie du péché, qui nourrit nos âmes, qui nous donne son Esprit Saint et nous fait entrer dans l’éternité.

Chers amis qui allez être baptisés dans quelques instants, gardez et cultivez cette fraicheur de cœur qu’ont les jeunes convertis. Vous rajeunissez l’Eglise. Par la jeunesse de votre foi, qui devra continuer à mûrir, réveillez les chrétiens endormis, les chrétiens de tradition qui s’assoupissent, dont les cœurs sont sclérosés, qui s’habituent aux compromissions, à la cohabitation avec le mal, avec l’esprit du monde. Appelez autour de vous à rejoindre l’Alliance avec Dieu dans l’Eglise. Vous avez un potentiel d’évangélisation que vous ne soupçonnez même pas ! L’Eglise qui vous accueille en cette nuit sainte compte sur vous qui êtes les disciples de Jésus de demain. Amen !

Commémoration de la mort du Seigneur

Vendredi Saint

Office de la Passion

Frères et sœurs,

Je vous propose d’entrer dans ce mystère de la mort de Jésus que nous méditons depuis dimanche dernier en partant de trois actes liturgiques particuliers, propres à la liturgie de ce jour.

Le premier acte liturgique que je reprends est celui de la prostration. Le prêtre s’allonge par terre au début de la célébration. Cette attitude liturgique, nous la retrouvons aussi lors des professions monastiques, lors des ordinations diaconales, presbytérales ou épiscopales. La prostration signifie la mort. Jésus est mort, et, mort, il est couché dans un tombeau. Lors des professions monastiques ou des ordinations, cette attitude de mort signifie un appel à l’abandon total à la volonté de Dieu, caractérisé par la mort à soi pour renaître en homme nouveau. Dans cette attitude que reprend la liturgie de ce jour, nous retrouvons non seulement la mort de Jésus, mais aussi le combat intérieur de Jésus à Gethsémani : « Père, s’il est possible que cette coupe passe loin de moi. Cependant, non pas ma volonté, mais ta volonté. » Jésus connaît l’appréhension de tout homme face à la mort, mais il y a en plus, une répulsion totale pour la mort, conséquence du péché, qui est tout l’opposé de Dieu qui est Vie. Il se joue ici un combat décisif dans ce jardin de Gethsémani. Le jardin justement…

C’est dans un jardin, le jardin d’Eden, que l’homme dans les premiers temps de sa création avait désobéi à la volonté divine. C’est dans un jardin que Jésus répare cette désobéissance originelle en obéissant jusqu’au bout à Dieu. C’est dans un jardin que Jésus ressuscitera en homme nouveau. Tout notre péché, notre désobéissance, tout cela est porté par Jésus lors de son agonie et de sa mort. Unissons-nous à sa mort pour renaître en hommes nouveaux.

Au cours de cet office, l’Eglise nous invite aussi à venir vénérer la croix. C’est un acte que nous accomplissons rarement. C’est un Mystère étonnant que cet instrument de torture et d’humiliation soit devenu ce que nous vénérons le plus.

Ce paradoxe montre à quel point le Fils de Dieu s’est abaissé pour notre salut. Il a choisi de mourir comme le plus rejeté des esclaves, mais l’Amour qu’il y a mis pour les pécheurs que nous sommes nous sauve définitivement de la mort et du péché.

Du Symbole de la honte, le Christ a fait le Symbole de la victoire du Bien sur le Mal, de la Vie sur la Mort. D’instrument de torture, la Croix est devenu la cause de notre joie, et le motif de notre fierté. L’Amour dont nous avons été aimés sur la Croix est plus fort que tous nos péchés. Voilà la raison de notre foi et de notre espérance.

Regardons la place que le Signe de la Croix a prise dans nos vies chrétiennes : Au moment d’entrer dans la vie chrétienne, au baptême, le signe de la Croix est le premier signe qui marque notre front. Et lorsque nous quittons cette vie, le dernier signe posé avant que le cercueil ne sorte de l’église est le signe de la Croix. Le Signe de la Croix est normalement parmi les premiers gestes que nous apprenons, et c’est peut-être le dernier geste que nous accomplirons avant de quitter cette vie. La Croix orne nos maisons, elle parsème nos campagnes, elle détermine la forme des églises…

Loin d’être un signe superstitieux ou un porte-bonheur, la Croix est un rappel du Salut que le Christ nous a acquis en allant jusqu’au bout du don de lui-même, bien au-delà de la plus profonde douleur physique et morale que nous pouvons imaginer.

Vénérer la Croix pour nous ce soir est à la fois un acte de foi, d’humilité, et d’amour.

De foi car nous croyons que par la Croix le Christ nous réconcilie avec Dieu.

D’humilité, car nous reconnaissons l’abaissement inouï qu’a consenti Celui qui a tout créé par sa Puissance infinie. En vénérant la Croix, en l’embrassant, nous oublions un instant notre amour propre, nous nous faisons touts petits devant un si grand Mystère.

D’amour, car en posant un geste de vénération, nous sommes animés du désir de rendre amour pour amour. D’aimer autant que nous avons été aimés.

Frères et sœurs, vénérons cette croix, objet de notre salut, en ayant tout cela dans notre cœur.

Le dernier acte liturgique propre au Vendredi Saint que je reprendrai est cette grande et traditionnelle Prière Universelle. On dit que cette prière universelle est la source de toutes celles que nous avons dans l’année liturgique. Oui, car cette prière de supplication naît dans le cœur même du sacrifice de Jésus, au moment le plus ultime, le plus haut de cet acte d’offrande et d’amour. Par conséquent, notre foi est grande qu’en ce jour, notre prière pour l’Eglise et pour le monde est particulièrement puissante et efficace.

Frères et sœurs, en vénérant cette croix glorieuse, pensons aussi à tous nos frères et sœurs chrétiens martyrisés qui vivent dans leur chair la Passion de Jésus. Que la foi et l’espérance en la Résurrection du Christ les aide à vivre saintement leur Passion. Amen !

]]> https://www.paroisse-verneuil-sur-avre.com/actualites/homelie-de-la-messe-de-la-cene-du-seigneur-du-pere-julien-palcoux Fri, 14 Apr 2017 07:38:21 +0000 http://www.paroisse-verneuil-sur-avre.com/?p=23915 +

Cène du Seigneur

Frères et sœurs,

A partir de ce soir, le temps liturgique va épouser le temps réel. Nous allons revivre au jour le jour ce qu’a vécu Jésus et ce qu’ont vécu les disciples. Avant la fête de la Pâque, Jésus, sachant ce qui allait lui arriver, va instituer avant de mourir deux sacrements qu’Il confie à son Eglise : le sacrement de l’Eucharistie, qui ne prendra tout son sens que le lendemain lorsqu’il mourra et le sacrement de l’ordre. Ces deux sacrements sont intimement liés l’un à l’autre, et on ne peut les comprendre l’un sans l’autre.

Jésus n’était pas obligé d’instituer le sacrement de l’Eucharistie. Enlevez la Cène de la semaine sainte, cela ne change rien au mystère pascal. Jésus meurt le vendredi ; Il ressuscite le Dimanche, lendemain du Sabbat. Sa mission de Rédempteur est accomplie ; Dieu est vainqueur de la mort. Rien n’est changé dans notre foi. Or, ce n’est pas ce qui s’est passé. Jésus a choisi d’anticiper le don de sa vie sous les espèces du pain et du vin pour que son Eglise puisse perpétuer ce sacrifice. « Ma vie, nul ne la prend ; mais c’est moi qui la donne » dira Jésus. Même si le don de sa vie aura l’apparence d’un échec, Jésus se donne deux fois : d’abord sous les espèces eucharistiques du pain et du vin et le lendemain par son corps et son sang sur la croix. Le sacrement de l’Eucharistie ne peut pas être compris en dehors de la croix, du calvaire et en dehors de l’Amour de Dieu qui conduit et nourrit ce don. En instituant l’Eucharistie, Jésus se donne à son Eglise et lui fait confiance pour qu’elle accueille ce don comme un Trésor.

Alors ce soir, demandons-nous tout d’abord comment nous honorons ce don de l’Eucharistie. Comment sommes-nous fidèles à la messe où le prêtre actualise le sacrifice de Jésus ? Quel est notre rapport à l’Adoration du Saint Sacrement ? Quelle gratuité avons-nous dans notre prière ? Si nous croyons réellement que Jésus est présent dans la Sainte Hostie, c’est une offense faite à Dieu que de soupirer ou de râler parce que les messes sont trop longues ! Si nous croyons réellement que Jésus est présent dans la Sainte Hostie, vous voyez c’est en fait une question de foi et de charité, il est anormal qu’il y ait aussi peu de monde lors des Processions du Saint Sacrement ou lors des Saluts du Saint-Sacrement. On est capable de perdre du temps devant des cabinets de psychologues ou autres, mais on n’est pas présent quand l’Eglise nous invite à adorer le Saint Sacrement de la sorte. Pourtant quand Jésus parcourait les routes d’Israël, il y avait du monde qui le suivait. Comment honorons-nous ce don de l’Eucharistie ?

L’Evangile de ce jour nous révèle une caractéristique importante du sacrement de l’Eucharistie. St Jean, dans son Evangile, ne relate pas précisément l’Institution de l’Eucharistie, mais à la place, il rapporte l’épisode du lavement des pieds. Il donne une indication importante : « Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout. » On ne peut pas comprendre l’Institution de l’Eucharistie sans entrer dans la logique de l’Amour. L’Amour conduit à se donner. C’est sa caractéristique principale, quelle que soit son expression (amour conjugal, filial, familial, fraternel, etc…) L’Eucharistie, autre forme du don de Jésus, est la plus haute manifestation ici-bas sur terre de l’Amour. Par conséquent, tous ceux qui fréquentent ce sacrement, en le recevant physiquement, spirituellement, en l’adorant, ont accès à la plus haute source de l’Amour qui se déverse sur le monde et dans nos vies. On comprend par exemple alors le lien très profond qu’il y a entre le mariage chrétien et l’Eucharistie. C’est le sacrement de l’Eucharistie reçu par les époux qui permet de nourrir et de fortifier l’amour conjugal. L’Eucharistie permet à nos dons d’être des dons d’amour. Il est urgent d’éduquer les fidèles, les enfants de nos familles, du catéchisme, à la messe comme le lieu où l’amour de Dieu se donne et peut être accueilli, plutôt que de parler de la messe comme d’une obligation. Si on ne comprend pas que l’Eucharistie et la messe sont des questions d’amour, on n’a rien compris.

Puisque l’Eucharistie découle du don de Jésus, l’Eucharistie donne tout son sens au célibat consacré des prêtres, des religieux et des religieuses. En fait, le célibat consacré, tant attaqué ou malmené aujourd’hui, ne peut se comprendre sans le rapport à l’Eucharistie. C’est là que le rapport entre l’Eucharistie et le Sacerdoce est fondamental. Jésus institue ces deux sacrements et ordonne celui de l’Ordre à Celui de l’Eucharistie : « Vous ferez cela en mémoire de moi. » dira-t-il à ses disciples. Cela veut dire qu’on ne peut pas penser le Sacerdoce en dehors du lien à l’Eucharistie.

Frères et sœurs, on peut attendre beaucoup de choses des prêtres, et dans ces temps de réforme on exprime beaucoup d’attentes par rapport aux prêtres : les prêtres devraient faire ceci, cela, plus ceci, moins cela ; mais on doit d’abord attendre qu’ils célèbrent les mystères pour lesquels ils ont été ordonnés. Sinon, le Sacerdoce n’a plus de sens ; les prêtres deviennent des fonctionnaires du culte ou des assistants sociaux ou encore des conseillers conjugaux. Ce n’est pas l’identité du profonde du prêtre. Si l’Eucharistie, Corps du Christ, construit l’Eglise, Corps du Christ, alors il faut des prêtres pour que vive l’Eglise. Et ce don du Sacerdoce est à implorer. Jésus l’a dit : « Priez le Père de la moisson pour qu’il envoie des ouvriers à sa moisson. » Certains disent : « On n’est pas tous appelés à être prêtre, mais on est tous appelés à être des saints. » Certes. Mais Jésus dit : « Priez le maître de la moisson pour qu’il envoie des ouvriers à sa moisson. » C’est un fait que les paroisses qui ne prient pas pour les vocations n’en ont pas  tandis que celles qui prient pour en ont. C’est une intention que je vous invite à avoir cette nuit au cours de l’Adoration du St Sacrement. Demandons et implorons le rajeunissement du sacerdoce pour l’Eglise. Priez aussi pour les prêtres que vous connaissez pour qu’ils demeurent fidèles aux engagements qu’ils ont pris, pour ceux qui sont en difficulté. Priez pour nos séminaristes afin que leur vocation grandisse et s’épanouisse et pour tous ceux que le Seigneur appelle et qui rencontrent des résistances sur leur chemin ou qui ne sont pas soutenus. Amen !

Dimanche des Rameaux

Frères et sœurs,

Tout à l’heure, au début de la messe, nous avons revécu de manière symbolique l’entrée messianique de Jésus à Jérusalem. En prenant à la main nos rameaux bénis, nous avons repris ce geste de fête qu’ accomplissaient les Juifs venus commémorer leur libération d’Egypte. Ils acclamaient Jésus : « Hosannah, Béni soit Celui qui vient nous sauver ! » Cette foule était importante à acclamer Jésus comme le Messie. Tout comme les chrétiens sont nombreux à rester attachés à cette fête qui ouvre la Semaine Sainte.

A la lecture de la Passion, nous découvrons de multiples visages qui vont se situer différemment dans le drame qui va se dérouler. Frères et sœurs, chacun de nous se trouve assurément dedans. Il y a, évoque d’abord St Matthieu, celui qui va trahir Jésus et le livrer. Est-ce qu’il ne nous arrive pas non plus parfois de trahir Jésus et de le livrer à ceux qui ne l’aiment pas ? Lorsque par exemple nous rejetons la foi ou critiquons l’Eglise pour faire plaisir à ceux avec qui nous sommes ? Il y a aussi dans cette foule ceux qui se trouvent confrontés à leurs limites, à leur faiblesse, à leur pauvreté, et qui se font aisément manipuler. Il est à ce titre remarquable que cette même foule qui acclame Jésus est la même qui, quelques jours après, manipulée par les grands prêtres, demandera que Barrabas soit relâché et Jésus crucifié. Ceux qui tiennent la société juive de l’époque, une société très religieuse, conditionnent et orientent l’opinion de la foule. Aujourd’hui, nous mesurons la même emprise sur les populations, non plus du côté religieux, mais du côté des médias, devenus les nouveaux grands prêtres moralisateurs de la nouvelle religion de la bonne pensée. Attention aux manipulations !

Il y a ceux qui s’endorment : les amis proches de Jésus. Là aussi, combien de chrétiens endormis aujourd’hui ! Combien de chrétiens de culture, mais plus de cœur ! Il y a ceux qui renient : Pierre. Combien dans des difficultés, au lieu de se tourner vers Dieu et de l’appeler, l’accusent : ou alors, combien taisent leur engagement de foi, leurs convictions profondes pour des raisons de carrière, de confort…

Il y a ceux qui sont jaloux et qui entrent dans le jeu du démon en mentant, en rapportant de fausses choses, en cherchant de faux témoignages. Il y a ceux qui se moquent : se moquer de Dieu, de l’Eglise, de ses représentants, de ses dogmes, de son enseignement ! Il y a ceux qui insultent, qui tuent. Il y a encore ceux qui provoquent, qui accusent mais qui sont incapables de se remettre en cause.

Et puis, il y a ceux qui vont aider : Simon de Cyrène, un homme simple, qui ne demande rien, un travailleur qui revient des champs et qui va soulager pour quelques instants un innocent condamné à mort. Il y a Joseph d’Arimathie, homme fortuné, qui demeure fidèle à Jésus après sa mort : quelqu’un qui n’attend plus rien de Jésus, par conséquent qui n’agit pas par intérêt, mais qui demeure fidèle. Et puis, il y a les femmes, les plus fidèles, celles que, finalement, on manipule le moins.

Frères et sœurs, la Passion de Jésus nous place tous devant nos pauvretés, nos limites, notre péché, nos infidélités, mais elle nous conduit tous vers le Salut, à condition que nous suivions Jésus comme nous l’avons fait au début de cette messe en marchant derrière la Croix. Ce ne sont pas ces rameaux bénis qui vous protègeront ! Mais c’est la Croix du Christ qui vous sauvera. Que Jésus nous aide à vivre cette semaine de manière sainte. Qu’Il nous aide dans ce pèlerinage où nous marchons vers notre libération définitive. Qu’Il nous aide à Lui rester fidèles tout au long de notre vie, fidèles à la messe du dimanche où Jésus se donne et nous attend. Qu’Il nous aide à ne pas nous laisser manipuler par les faiseurs d’opinion d’aujourd’hui. Qu’Il nous aide à renaître en hommes nouveaux déjà libérés du péché et de la mort. Amen !

 Pas de messe

Mardi 11 avril – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe Chrismale à la cathédrale d’Evreux à 18:30

Mercredi 12 avril – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de Chaise-Dieu à 11:00 – Messe anciens combattants, dite pour Christiane FOULON

Jeudi 13 avril – La Cène du Seigneur

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église Notre-Dame à 19:00

Vendredi 14 avril – Célébration de la Passion et de la Mort du Seigneur

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Chemins de Croix à 15:00 – Eglise de la Madeleine – Eglise de Bourth – Eglise de Rugles

 Eglise de la Madeleine de 16:00 à 17:00 – Confessions

 Eglise de Bourth de 17:30 à 18:30 – Confessions

 Office de la Passion à l’église de Bourth à 19:00

Samedi 15 avril – Vigile Pascale

 Eglise Notre-Dame à 9:00 Office Oraison, 9:30 Office Laudes

 Eglise de la Madeleine de 11:00 à 12:00 – Confessions

 Messe de la Vigile Pascale à l’église de la Madeleine à 21:00 -Baptêmes de Anthony et Amandine DUPREZ, Jérémie et Lucie ADITI, Victoria LOKO, Aurèle ZELY

Dimanche 16 avril – Pâques

 Eglise de la Madeleine à 10:00 – Prière du Chapelet

 Eglise de la Madeleine à 10:30 – Répétition du groupe de chant

 Messe à l’église de la Madeleine à 11:00

 Messe à l’église de Rugles à 11:00

 Pas de messe

Mardi 4 avril – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de La Madeleine à 9:30 – Messe, dite pour la France

Mercredi 5 avril – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de Mandres à 9:30 – Messe, dite pour Jeanne et Roger CAROUANA

Jeudi 6 avril – De la Férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église des Bottereaux à 18:30 – Messe, dite pour les vocations religieuses et sacerdotales

Vendredi 7 avril – De la Férie 

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Pas de messe à La  Vernoline

Samedi 8 avril

 Messe à l’église de Chéronvilliers à 9:00 – Messe, dite pour Roger BATTUT

 Eglise de Chéronvilliers de 9:30 à 10:15 – Confessions

 Messe anticipée des Rameaux à l’église de Cintray à 18:30

Dimanche 9 avril – Rameaux

 Eglise de la Madeleine à 10:00 – Prière du Chapelet

 Eglise de la Madeleine à 10:30 – Répétition du groupe de chant

 Messe à l’église de la Madeleine à 11:00 (Début de la messe dans la cour du centre Bethléem)

 Messe à l’église de Rugles à 11:00

Vigile Pascale 2016

Chers frères et sœurs,

Chers Olivia, Léa, Jimmy, Nelson, Nathan, Nadélia, Naomie, Tayron,

Ce soir nous venons de ré-entendre toute l’histoire du Salut, toute l’histoire de Dieu avec les hommes. Dieu qui créée le monde et l’homme ; l’homme qui pèche, qui rejette Dieu et qui, du coup s’abîme ; Dieu qui vient au secours de l’homme et qui vient restaurer ce qui a été abîmé en lui ; Dieu qui prépare le Salut définitif par l’Incarnation de son Fils.

Ce soir, nous avons pu voir comment la puissance de Dieu se déploie dans notre monde, dans notre temporalité, dans nos vies, pour venir nous chercher, nous guérir.

Ce soir, nous contemplons toute la puissance de l’Amour de Dieu. Et c’est cette même puissance qui vous a rejoints, vous, Olivia, Léa, Jimmy, Nelson, Nathan, Nadélia, Naomie et Tayron . Oh, bien sûr, cette puissance de Dieu vous a rejoints de manière différente, mais elle vous a touchés pour vous amener au sacrement de la vie nouvelle, au sacrement du baptême qui vous fait communier à la Résurrection de Jésus, à sa victoire sur la mort.

Je souligne rapidement 4 aspects du baptême :

Tout d’abord, le baptême guérit le cœur de l’homme et il guérit sa liberté. Notre cœur a été abîmé par le péché originel qui est le refus de Dieu, le rejet de Dieu. Notre cœur est abîmé par le péché. Le baptême vient laver notre cœur et tout notre être. Nous devenons ainsi des êtres nouveaux.

Le baptême nous donne aussi la vie du Ressuscité, la vie divine. Cette vie qui coule en nos veines ne combat pas notre vie humaine, mais elle la transforme de l’intérieur. La victoire sur le péché, sur la mort ne repose ni sur nos forces ni sur notre mérite, mais dans la communion avec le Ressuscité qui nous les offre.

Le baptême nous fait entrer dans l’Alliance entre Dieu et son peuple. Nous rejoignons ainsi tous ceux que Dieu a voulus libérer ; et cette nouvelle famille dans laquelle vous entrez ce soir, c’est l’Eglise, le peuple de Dieu.

Alors chers amis qui allez recevoir ce soir le don de la vie divine, votre nouvelle famille est heureuse de vous accueillir, de vous transmettre la vie de Dieu et de vous confier la mission d’annoncer l’Evangile. Vous remarquerez que les femmes qui se rendent au tombeau ont l’apparition de deux anges qui leur annoncent la Résurrection de Jésus. Les femmes sont perdues, ne savent pas trop que croire, mais elles vont trouver les Apôtres et leur annoncent à leur tour la Résurrection de Jésus. La foi en Jésus contient intrinsèquement l’annonce de la Résurrection. Vous qui allez être baptisés, vous recevez la mission d’annoncer la Résurrection de Jésus. Vous recevez la foi de l’Eglise et vous êtes appelés à la redonner…tout comme le beau rite de la lumière que nous avons vécu au début de la célébration. Cette lumière qui venait du feu, signe de Dieu, de son Amour, de son mystère, que vous avez reçu par vos cierges, et que vous avez à votre tour transmis autour de vous.

Rendons grâce au Seigneur pour le don de la vie divine qu’Il vous fait, pour les nouveaux enfants qu’Il donne à son Eglise et demandons Lui la grâce du renouvellement de notre foi . Amen !

Gwener ar Groaz 2016

Frères et sœurs,

La Passion de  Jésus  nous place devant un dilemme : soit nous la regardons avec un regard non-chrétien auquel cas la Passion de Jésus nous apparaît être un  échec ; soit nous la regardons avec les yeux de la foi et alors, la Passion nous apparaît être la manifestation la plus sublime de l’Amour de Dieu. Cette ambivalence, nous la retrouvons déjà annoncée dans les prophéties d’Isaïe, entendues en première lecture : « Il s’est dépouillé lui-même jusqu’à la mort, il a été compté avec les pécheurs, alors qu’il portait le péché des multitudes et qu’il intercédait pour les pécheurs. » Comment donc, nous qui commémorons la Passion de Jésus, vivons-nous intérieurement cette communion avec Jésus souffrant ?

            Regardons dans un premier temps le dépouillement que Jésus vit tout au long de sa Passion. Il s’agit d’une véritable descente aux enfers, dans tous les sens du terme d’ailleurs, puisque c’est ce que nous commémorerons demain. Entré à Jérusalem comme un super héros, Jésus va progressivement tout perdre : l’abandon de la foule qui l’acclamait et qui va se retourner contre Lui, préférant la libération de Barrabas ; la trahison d’un de ses disciples ; le reniement de celui qui à qui Il a confié l’Eglise ; l’abandon de ses disciples ; Il va perdre sa dignité, va être mis à nu, va être flagellé, moqué, humilié, condamné à mort comme le pire des criminels, crucifié, puis tué. Sur le chemin de sa Passion, Jésus perd progressivement tout !

Comme je le disais lors du dimanche des Rameaux, nul ne peut comprendre ce chemin sans l’amour. C’est l’Amour infini de Dieu qui conduit Jésus à se dépouiller de tout ce qu’il a et de tout ce qu’Il est. Il ne garde rien ; Il donne tout et Il va jusqu’au bout !

            Simplement ce qu’un regard non-chrétien verra comme une descente aux enfers, comme un échec, un regard chrétien le voit différemment. On risquerait d’oublier que Jésus a tout assumé. Même ce qui aura l’apparence d’un échec. Jésus l’a déjà annoncé et assumé. Par trois fois, Il annonce à ses disciples qui ne comprennent pas (ou ne veulent pas comprendre ?)  sa Passion et sa Résurrection. Il annonce aussi la trahison de Judas ; Il annonce le reniement de Pierre. Il anticipe son sacrifice humain de manière eucharistique. En fait, Jésus assume tout et maîtrise entièrement ce qui va se passer, malgré l’apparence de l’échec. De ce fait, ce que  nous voyons comme la plus haute manifestation de l’Amour de Dieu, c’est-à-dire la Passion, devient encore plus chargée d’Amour puisque Jésus a déjà tout assumé et tout racheté.

            Car c’est bien de « rachat », de « rédemption » dont il est question. Regardons ce qui semble être un petit détail dans la main de St Jean, mais qui ne l’est absolument pas. Le récit de la Passion commence par cette phrase : « Il y avait là un jardin dans lequel Il entra avec ses disciples. » A la fin de la passion, nous trouvons cette phrase : « Près du lieu où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin, et dans ce jardin, un tombeau neuf dans lequel on n’avait encore mis personne. » La mention du jardin n’est pas le fruit du hasard. Il renvoie bien sûr d’abord au jardin originel, là où l’homme s’était détourné de Dieu ; là où l’homme avait fait sa volonté au lieu d’obéir à celle de Dieu. Quand on comprend cela, on comprend les multiples appels de Jésus à ses disciples : « Priez pour ne pas entrer en tentation ! » Le jardin : lieu de la tentation, de la chute. On comprend le dialogue entre Jésus et son Père au sujet de la coupe, dialogue rapporté dans les autres Evangiles : « Mon Dieu, s’il est possible, que cette coupe passe loin de moi. Mais, non pas ma volonté, mais la tienne ! » Le jardin, lieu de la désobéissance et lieu de l’obéissance à Dieu ! Le jardin est aussi le lieu de la trahison, c’est le lieu où Judas et les gardes viennent arrêter Jésus. Dans la Passion, le jardin de Gethsémani est le lieu du rachat de la faute originelle, le lieu où Jésus va accepter jusqu’au bout la volonté du Père, naguère refusée. Le jardin de Gethsémani annonce le jardin de la Résurrection, le jardin nouveau ! Nous le voyons bien la Passion de Jésus est la manifestation du mystère de la Rédemption. Tout est assumé ! Tout est racheté ! Même le triple reniement de Pierre ; même la trahison de Judas ! Sauf que Judas n’acceptera pas le pardon de Jésus ; il s’en auto-exclura .

            Alors, frères et sœurs, nous sommes invités à nous reconnaître dans l’entourage de Jésus, car Il a tout vécu pour nous. Nous sommes dans ce drame. Nous sommes invités à reconnaître que nos péchés, nos blessures, sont dans celles de Jésus. Et, si nous arrivons à nous reconnaître dans ce drame, alors nous entrerons dans le mystère de la rédemption. A nouveau, Isaïe l’annonçait : « Pourtant c’était nos souffrances qu’Il portait, nos douleurs dont il était chargé. (…)  C’est par nos péchés qu’il a été broyé. (…) Par ses blessures, nous sommes guéris. » La Passion de Jésus nous apporte la guérison ultime, la guérison définitive. Mais cette guérison offerte à tous, ce salut offert à tous, appartient à ceux qui trouvent leur place dans la Passion de Jésus.

            Aujourd’hui, peut-être nous-mêmes, en tout cas certainement autour de nous, bon nombre de personnes communient à leur manière à la Passion de Jésus. Ne passons pas à côté de ceux qui ont besoin d’aide, de soutien. Voilà une autre manière de vivre la Passion. Par ailleurs, gardons toujours dans notre cœur que le secret de la Passion de Jésus réside dans le mystère de la Communion que nous vivons avec Jésus. Jésus a assumé les apparences de l’échec, mais a fait de sa descente aux enfers le plus haut lieu de l’Amour. Avec Lui, nous pouvons nous aussi transformer nos passions pour qu’elles deviennent des lieux de don, des lieux d’Amour, des lieux de rédemption et des lieux de Salut. C’est le trésor de la Communion avec la Passion de Jésus. Amen !

Ar Yaou Gamb-Lid 2016

Chers frères et sœurs,

Nous entrons ce soir, comme Jésus avec ses disciples il y a 2000 ans, dans les préparatifs de la fête de Pâques. Monté à Jérusalem pour fêter Pâque et pour vivre sa Pâque, Jésus anticipe le repas pascal, commémoration de la libération de la servitude d’Egypte ; Il l’anticipe pour en faire le lieu où Il va se donner lui-même, sous les apparences sacramentelles, avant qu’Il ne se donne lui-même humainement le lendemain.

            Nous sommes habitués à considérer la Sainte Cène comme une anticipation sacramentelle des mystères de la Passion et de la Résurrection qui se dérouleront le lendemain. Et ceci est vrai. Mais, il y a de petites différences qui ont leur importance.

La première réside dans le fait que le lendemain, Jésus se livrera, se donnera de manière sanglante, de manière humaine. Il donne sa vie, son corps et son sang. Dans la Cène, Jésus se donne, non sous les espèces humaines, mais sous les espèces sacramentelles.

Il y a une autre petite différence. Dans les deux cas, Jésus se donne lui-même. Sur la croix, Jésus se donne à tous. Son sacrifice est pour tous. Tout le monde peut entrer en communion avec le mystère de la Passion de Jésus. Mais à la Cène, Jésus se donne totalement à l’Eglise, qui, en même temps, nait du don du Corps de Jésus. Jésus se donne à l’Eglise pour que celle-ci Le donne au monde. C’est ce que le prêtre redit lors de chaque messe, notamment en prononçant les paroles de Jésus  sur le pain et sur le vin : « Ceci est mon Corps livré pour vous. » et «  Ceci est la coupe de mon Sang, le Sang de l’Alliance Nouvelle et Eternelle qui sera versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés. »

Ces petites différences dans les deux dons de Jésus, tant dans le mode (sanglant/sacramentel) que dans les destinataires (tous / l’Eglise) ont deux conséquences :

• La première, c’est que Jésus habite pleinement par son don, par sa présence, l’Eglise. Depuis la Cène célébrée avec ses Apôtres, Jésus est réellement présent dans l’Eglise. Une présence, non symbolique, non spirituelle (« Lorsque deux ou trois sont réunis en mon Nom »), mais une présence corporelle ; c’est-à-dire une présence complète, entière, totale, supérieure à une présence spirituelle.
• La deuxième, c’est qu’en se donnant à son Eglise par le ministère des Apôtres, en leur demandant de perpétuer son sacrifice sous la forme sacramentelle (« Vous ferez cela en mémoire de moi »), Jésus non seulement institue le sacrement de l’Ordre, mais en plus, ordonne ce sacrement au Service de l’Eucharistie.

Ce soir, donc, nous commémorons la Cène de Jésus, mais nous fêtons aussi l’institution des sacrements de l’Eucharistie et du Sacerdoce, indissociablement liés l’un à l’autre, constitutifs indissociablement de l’Eglise.

      Ce soir, à la lumière des tristes évènements récents ayant entachés l’image du Sacerdoce, je souhaiterais réfléchir avec vous à l’institution de ce Sacrement essentiel à l’Eglise. Je laisse de côté la malhonnêteté de ceux qui profitent des scandales pour entacher volontairement l’Eglise et les prêtres ; je laisse de côté ceux qui se font les chantres de la présomption d’innocence et qui sont les premiers à ne pas l’appliquer ; je laisse encore de côté ceux qui attaquent l’Eglise, mais qui ne balayent pas devant leur porte. Je m’arrête sur un argument fallacieux, faussé, qui malheureusement gagne de temps en temps certaines personnes chrétiennes. C’est la mise en cause ou la critique du célibat sacerdotal, comme si le célibat était la cause de tous les problèmes. Nous avons le devoir de ne pas laisser dire n’importe quoi. Car si le célibat est la cause de tous les problèmes, alors mettons tous les célibataires en prison pour protéger la société! Nous voyons bien que le problème n’est pas dans le célibat. D’ailleurs, notre société ne voit aucun problème dans le célibat ; mais le célibat consacré gêne. Là est le vrai problème. Il gêne parce qu’il est le signe d’une autre réalité qui est Dieu lui-même. C’est tellement plus simple lorsqu’il n’y a plus de signes de Dieu !

Alors, par pitié, arrêtons les stupidités du style : « Il y aurait plus de vocations si les prêtres pouvaient se marier ! » C’est faux ! Les pasteurs protestants qui peuvent  se marier ont de moins en moins de pasteurs ! Il est vrai que dans les premiers temps de l’Eglise, les prêtres pouvaient être mariés. Simplement, et il faut revenir au lien intrinsèque entre le sacrement de l’Eucharistie et celui du Sacerdoce, lorsque les prêtres s’acquittaient du Service de l’Eucharistie, ils observaient la continence volontaire. On touche ici la raison principale du choix du célibat des prêtres dans l’Eglise latine.

On entend souvent : « S’ils ne sont pas mariés, les prêtres sont en effet plus disponibles ». Ceci peut être vrai dans les faits, mais cela peut aussi être faux. Vous connaissez tous des personnes très occupées qui trouveront toujours à faire des choses en plus ; et des personnes qui ne font pas grand-chose et qui se noient dans un verre d’eau.

La véritable raison tient dans la plus grande convenance qu’il y a entre le ministère des prêtres et l’état de vie qu’avait Jésus ! Jésus n’est pas venu épouser une femme et fonder une famille. Il s’est donné lui-même. A sa suite, les prêtres sont ordonnés pour se donner au peuple de Dieu qui leur est confié. Et ce don se vit dans le Sacrement de l’Eucharistie. On ne peut comprendre le célibat sacerdotal en dehors du lien avec l’Eucharistie. Si l’on aborde la question du célibat sacerdotal  sous l’angle d’une plus grande disponibilité ou sous l’angle d’une fonction dont il faut s’acquitter, on se trompe, et on passe à côté du sens profond du célibat sacerdotal. Le sens profond réside dans le fait de se donner, ce qui est le propre de l’amour, que cela soit ou de manière conjugale ou de manière « eucharistique » à travers la célébration de la messe. Du reste, St Jean le dit lui-même au début de l’Evangile que nous venons d’entendre : « Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout. » La question fondamentale est une question d’amour et de don.

Il faut plutôt veiller au lien qui existe entre le Sacerdoce et l’Eucharistie plutôt que de répéter bêtement ce que les radios, les médias, certains groupuscules disent et avancent. Il faut aussi regarder de quelle manière nous soutenons, nous entourons les prêtres plutôt que de les critiquer ou de les dénigrer.

      Ce soir, au cours de cette messe, je vous invite à rendre grâce au Seigneur pour les prêtres que vous avez connus, pour ceux qui servent fidèlement l’Eglise ; mais prions aussi pour ceux qui tombent et qui font du mal et des dégâts. Prions pour que des jeunes aient le courage de répondre « oui » à l’appel de Jésus. Et prions pour l’Eglise qui nait aussi en quelque sorte ce soir de ces deux sacrements que Jésus institue. Bien sûr, nous aurons l’occasion de présenter au Seigneur toutes ces intentions et celles que nous portons au cours de la Nuit d’Adoration qui suivra cette Messe. Amen !

Les Jeudi, Vendredi et Samedi saints (Triduum pascal), « tout nous parle de la miséricorde, parce que cela permet de nous montrer jusqu’où peut aller l’amour de Dieu pour nous »… « L’Evangile de saint Jean nous donne la clef pour en comprendre le sens profond: « Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout ». L’amour de Dieu n’a pas de limite, a ajouté le Pape. Le Mystère que nous adorons en cette Semaine sainte est une grande histoire d’amour qui ne connaît pas d’obstacle. La Passion de Jésus dure jusqu’à la fin du monde, parce qu’elle est une histoire de partage avec les souffrances de toute l’humanité et une présence permanente dans les vicissitudes de la vie personnelle de chacun de nous. En somme, le Triduum pascal est le mémorial d’un drame d’amour qui nous donne la certitude que nous ne serons jamais abandonnés dans les épreuves de la vie ».

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Sul ar Blenuioù hag ar Basion

Frères et soeurs,

            En revivant ces instants tragiques, on ne peut qu’être surpris par l’accomplissement parfait des Ecritures que vit Jésus. Il dira d’ailleurs lui-même : « Car je vous le déclare : il faut que s’accomplisse en moi ce texte des Ecritures : ‘Il a été compté avec les pécheurs.’ »

            Jésus accomplit tous les signes messianiques. Le Messie devait entrer triomphalement à Jérusalem, ville royale, ville du Roi David. Tout Juif connaît la prophétie de Zacharie 9,9 : « Dîtes à la fille de Sion : voici que ton Roi vient à toi ; modeste, il monte une ânesse, et un ânon, petit d’une bête de somme. » Entrer comme cela à Jérusalem, c’est dire ouvertement qu’Il est le Messie. Jésus revendique un droit royal. Il montre que la Promesse de l’Ancien Testament s’accomplit en Lui. Après, le peuple qui l’acclame jette ses vêtements sur l’âne et font monter Jésus dessus. Cette attitude renvoie encore à un épisode bien connu des Juifs : c’est le moment où le Roi David fait monter son propre fils Salomon sur sa mule et l’envoie à Gihôn pour qu’Il reçoive l’onction royale. Et ces actes sont corroborés par les paroles du psaume 118, le psaume liturgique des pèlerins en Israël : « Hosannah ! Béni soit Celui qui vient, lui, notre Roi, au nom du Seigneur ! »

Nous le voyons, non seulement Jésus accomplit les prophéties messianiques attendues, mais Il assume aussi toutes les ambigüités liées à l’attente d’un Messie royal. C’est là que la Passion nous révèle quel Messie Jésus va être.

La première lecture que nous avons entendue nous redit que Jésus a tout assumé, jusqu’aux  prophéties du Serviteur Souffrant : « J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe. » Là, à ce stade de la Passion, beaucoup vont abandonner Jésus. On acclame le super héros qui entre dans Jérusalem ; mais on rejette Celui qui va subir l’humiliation. Cet abandon deviendra encore plus manifeste dans le choix de relâcher Barrabas, ce chef de bande, cet émeutier et meurtrier dont le nom (Bar-Abbas Fils du Père) nous indique la volonté de construire le Royaume de Dieu par l’usage de la force et de la violence. Finalement, c’est lui que la foule va préférer à Jésus !

Nous le voyons bien : Jésus accomplit toutes les prophéties messianiques, non pas en super héros à qui rien ne résiste, mais en avançant dans le don de lui-même, dans l’abandon de lui-même, dans l’humilité, voire même dans l’humiliation. Ce chemin de Jésus dans sa Passion demeure incompréhensible si nous ne comprenons pas qu’il est motivé par l’amour. Seul l’amour permet cet anéantissement, cet abaissement de Dieu. Sans l’Amour, on ne comprend rien à la Passion de Jésus. Sans l’Amour, la Passion ne devient qu’un échec. Sur la croix, l’Amour de Dieu se révèle dans le pardon que Jésus implore pour ceux qui le tuent : « Père pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font. » Le pardon a sa source en Dieu. En cette année de la miséricorde, nous qui allons vivre la Passion à la suite de Jésus, nous avons certainement dans notre vie des pardons à demander, à donner, à recevoir. Méditons sur ces pardons, ces réconciliations que nous avons à vivre. Si nous ne l’avons pas fait, allons nous confesser avant Pâques pour recevoir le pardon de Dieu. Comme la Passion, le pardon n’est possible que parce qu’il présuppose l’amour. Il est d’ailleurs à ce titre intéressant de noter que la Tradition de l’Eglise a toujours identifié St Jean comme le  seul disciple demeuré fidèle à Jésus jusqu’au bout, alors que tous les autres vont tomber : Pierre va renier ; les autres vont s’endormir ; Judas va trahir et les autres vont fuir…Le disciple de l’Amour, lui, restera fidèle jusqu’au bout.

Au seuil de cette Semaine Sainte, que l’exemple du don que Jésus fait de lui-même nous aide à admirer l’Amour de Dieu pour chacun de nous. Demandons au Seigneur la grâce de lui être fidèles et de ne pas l’abandonner quand Il a besoin de nous, de lui être fidèles quand Il nous attend à la messe le dimanche; de lui être fidèles quand l’Eglise est attaquée ou critiquée ou quand nos frères et sœurs chrétiens se font attaquer ou tuer. Amen !

 Pas de messe

Mardi 22 mars – Mardi Saint

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe Chrismale à la Cathédrale d’Evreux à 18:30

Mercredi 23 mars – Mercredi Saint

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église des Barils à 18 :30

Jeudi 24 mars – Jeudi Saint

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe de la Cène du Seigneur à l’église Notre-Dame à 19:00 suivie de l’Adoration du St Sacrement toute la nuit (inscriptions au centre paroissial)

Vendredi 25 mars – Vendredi Saint – Commémoration de la mort de Notre Seigneur  Jésus-Christ

 Eglise Notre-Dame à 8:30 Office des Laudes

 Eglise Notre-Dame de 9:00 à 10:00 – Confessions

 Chemin de Croix à l’église de La madeleine à 15:00

 Chemin de Croix à l’église de Bourth à 15:00

 Chemin de Croix à l’église de Rugles à 15:00

 Eglise de la Madeleine de 16:00 à 17:00 – Confessions

 Eglise de Bourth Célébration de la Passion à 19:00

Samedi 26 mars – Samedi Saint

 Eglise Notre-Dame à 9:00 Office des Laudes, 9:30 Office des Lectures

 Eglise de la Madeleine de 11:00 à 12:00 – Confessions

 Eglise de la Madeleine Vigile Pascale à 21:00 – Baptêmes de Olivia PROUST, Jimmy Parissot, Tayron BOUTELOU, Noèmie, Nadélia, Nathan et Nelson LUMEKA, Léa WILK

Dimanche 27 mars – PÂQUES – Dimanche de la Résurrection du Seigneur

 Messe de Pâques à l’église de Rugles à 11:00

 Eglise de la Madeleine à 10:00 – Prière du chapelet

 Eglise de la Madeleine à 10:30 – Répétition du groupe de chant

 Messe de Pâques à l’église de la Madeleine à 11:00 – Baptême de Matthieu de ROBELLEC

 Pas de messe

Mardi 15 mars – De la férie [ou bien, Sainte Louise de Marillac Fondatrice des filles de la Charité († 1660)

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de La Madeleine  à 18:30

Mercredi 16 mars – de la férie

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à l’église de Francheville à 18 :30

Jeudi 17 mars – de la férie

 Pas de messe

Vendredi 18 mars – De la férie [Ou bien, blanc : S. Cyrille, évêque de Jérusalem, docteur de l’Église, † 386]

 Eglise Notre-Dame à 8:00 Oraison, 8:30 Laudes

 Messe à la Vernoline à 16:00

 Chemins de Croix (voir planning)

Samedi 19 mars – Solennité de Saint Joseph, époux de la Vierge Marie, patron de l’Eglise Universelle

 Messe de la Solennité de St Joseph à l’église Notre-Dame à 10:30

 Eglise de Rugles de 17:00 à 18:00 – Confessions

 Messe à l’église de Rugles à 18:30 – Rameaux

Dimanche 20 mars – Dimanche des Rameaux et de la Passion de Notre Seigneur

 Messe à l’église de Cintray à 8:45

 Eglise de la Madeleine à 10:00 – Prière du chapelet

 Eglise de la Madeleine à 10:30 – Répétition du groupe de chant

 Messe à l’église de la Madeleine à 10:45 – Début Messe au Centre Paroissial Verneuil
Messe des Rameaux avec procession

Vigile Pascale 2015

Chers Erik, Xavier, Cindy,

Chers Mélody, Candy, Chelsea, Romain, Antoine et Yohnis,

Cette nuit, nous fêtons votre nouvelle vie, votre nouvelle naissance. La belle liturgie de la Parole que nous avons entendue ce soir nous a  retracé toute l’histoire du Salut, toute l’histoire de Dieu qui a créé le monde, qui est entré dans l’histoire du monde et qui est même intervenu dans l’histoire du monde. Dans toutes les lectures entendues, nous avons vu comment Dieu conduit son peuple vers le Salut en son Fils Jésus-Christ. Dieu  a créé un monde bon ; un homme à son image. Mais cette image de Dieu en nous a été abîmée par le péché qui a introduit un  désordre dans notre être, dans notre monde. Alors, Dieu entreprend de restaurer cette image de Lui abîmée en nous. Cette restauration aura lieu dans le sacrifice, dans l’offrande de son Fils Unique qui  va assumer tout le péché du genre humain. Mais il faudra que Dieu prépare son peuple à accepter, à comprendre et à vivre le sacrifice de son Fils Jésus. C’est le sens du sacrifice d’Isaac que nous avons entendu en deuxième lecture et des prophéties qui annoncent une Nouvelle Alliance.

            Parallèlement, Dieu n’hésitera pas à intervenir dans l’histoire des hommes. Alors que son peuple est opprimé, retenu en esclavage et qu’il souffre, Il intervient par Moïse pour le libérer d’Egypte, annonçant une nouvelle fois la libération définitive qu’Il accomplira en Jésus après sa mort sur la Croix.

            Eh bien, chers amis qui allez être baptisés dans quelques instants, de la même manière Dieu est entré dans votre vie. De la même manière, Dieu vous a conduits à ce moment décisif de votre vie pour recevoir le sacrement du baptême, pour devenir des êtres nouveaux, porteurs d’une vie nouvelle. Dieu est passé par les moyens qu’Il a voulus prendre pour vous rejoindre : bien souvent, Il est passé à travers vos proches, à travers des personnes qu’il a mises sur votre route, à travers des évènements qui ont marqué votre vie, pour vous parler et pour vous conduire au Salut.

            Alors, en recevant le sacrement du baptême, et pour quatre d’entre vous le sacrement de la confirmation, vous entrez ce soir pleinement dans l’Alliance que Dieu a entreprise avec les hommes. Vous allez être plongés dans le mystère de la mort et de la Résurrection de Jésus. Vous recevez une vie nouvelle, la vie divine, qui n’a pas de fin, pas de limites. Cette nouvelle vie, qui fait de vous des êtres nouveaux, se caractérise par la mort au péché et par la victoire de Dieu en vous sur le péché. Libérés du péché, vous êtes aussi libérés de la mort. Comme dit St Paul dans l’épître que nous avons entendue : « L’homme ancien qui est en nous a été fixé à la croix avec Lui pour que cet être de péché soit réduit à l’impuissance et qu’ainsi, nous ne soyons plus esclaves du péché. » Voilà ce que vous recevez ce soir.

            Chers amis, je termine en vous faisant remarquer une chose. Lorsque les saintes femmes se rendent au tombeau le matin pour aller embaumer le corps de Jésus, elles ne le voient pas Ressuscité ! Mais elles aperçoivent un ange qui leur annonce la Résurrection : « Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ? Il est ressuscité, Il n’est pas ici. » La confrontation avec le mystère de la résurrection au tombeau les fait devenir immédiatement missionnaires. « Et maintenant, allez dire à ses disciples et à Pierre : « Il vous précède en Galilée ». Là, vous le verrez comme Il vous l’a dit. » Vous aussi ce soir, vous êtes confrontés au mystère de la Résurrection ; en tout cas, vous allez en vivre. Eh bien, de la même manière, vous devenez missionnaires ! Dieu vous envoie annoncer à l’Eglise et au monde la Résurrection de Jésus. Vous en avez déjà certainement fait l’expérience Erik, Xavier, Cindy, Mélody, Candy, Chelsea, Romain, Antoine et Yohnis, votre cheminement vous a déjà fait devenir des évangélisateurs : dans vos familles, auprès de vos parents, de vos amis, de vos proches. Mais, vous venez aussi réveiller notre Eglise de vieille chrétienté, aujourd’hui un peu endormie, attiédie, passive. Vous faîtes du bien à l’Eglise qui a besoin de vous ; et même au-delà, l’Eglise vous envoie aussi en mission pour que vous annonciez au monde d’aujourd’hui la Bonne Nouvelle de la Résurrection du Christ. L’Eglise a besoin de chrétiens convaincus, pas endormis ; elle a besoin de chrétiens fiers de leur foi et non qui rasent les murs.

            Erik, Xavier, Cindy et Antoine, c’est le sens du sacrement de la confirmation que vous allez recevoir ce soir. L’Eglise confirme votre baptême et vous envoie en mission dans le monde. Rendons grâce ce soir au Seigneur pour les nouveaux enfants qu’Il donne à son Eglise et prions pour la vitalité et le rajeunissement de notre Eglise. Amen !

Gwener ar Groaz

Frères et sœurs,

Après ce long récit qui nous redit la fin de la vie terrestre de Jésus, nous ne pouvons rester indifférents à ce que nous venons d’entendre. Indifférent, pas seulement de manière sensible, mais aussi et surtout, indifférent au sens où ce drame qui s’est déroulé, serait extérieur à nous, à notre vie. Et même, allons au-delà du fait de se retrouver dans telle ou telle personne, dans telle ou telle situation, tel ou tel comportement. Nous ne pouvons pas demeurer étranger à ce que nous venons d’entendre, parce que ce que Jésus a vécu, c’est à cause de  nous et pour nous qu’il l’a vécu. Voilà pourquoi nous sommes impliqués dans la Passion.

            Tout d’abord, c’est à cause de nous que Jésus vit la Passion. Il ne serait pas juste, frères et sœurs, de considérer que c’est à cause des hommes et des femmes qui ont vécu avant nous que Jésus vit la Passion.  Nous partageons la même humanité blessée, pécheresse que nos prédécesseurs. Nous ne sommes pas meilleurs qu’eux.  Nous sommes par conséquent appelés à reconnaître avec courage, vérité et humilité notre péché. Car encore aujourd’hui nous continuons à faire souffrir le Christ, surtout quand nous blessons nos frères et sœurs, lorsque nous nous divisons, lorsque nous critiquons et abîmons l’Eglise, qui est le Corps du Christ. La première lecture que nous avons entendue nous conduit à nous reconnaître dans la Passion de Jésus : « Or, c’est à cause de nos fautes qu’il a été transpercé ; c’est par nos péchés qu’il a été broyé. »

            Et puis, la Passion n’est pas que la conséquence du péché de l’homme ; elle devient la cause de notre Salut de et notre guérison. Là aussi, le prophète Isaïe le dit très clairement : « Le châtiment qui nous obtient la paix est tombé sur lui, et c’est par ses blessures que nous sommes guéris. » Il ne serait ni juste, ni sain, de ne voir dans  la Passion du Christ que la conséquence de notre péché ; il y a aussi le don et l’occasion de notre Salut. C’est donc dans notre communion à la Passion de Jésus que se joue notre guérison, notre Salut.

            Ce beau récit de la Passion nous donne aussi à voir la puissance de la Vérité et de l’Amour, deux caractéristiques de Dieu. La puissance de la Vérité se donne à voir surtout dans le dialogue entre Pilate et Jésus. Jésus conduit Pilate à une vérité intérieure qui l’éclaire. Il l’amène à se prononcer personnellement pour lui permettre de se dissocier de la machination qui se referme sur lui : « Dis-tu cela de toi-même ou bien parce que d’autres te l’ont dit ? » demandera Jésus à Pilate.  Puis Jésus touche Pilate au cœur en lui répondant : « Tu n’aurais aucun pouvoir si tu ne l’avais reçu d’en haut ; ainsi celui qui m’a livré à toi est chargé d’un péché plus grave. » Ces paroles ont dû aller tout droit au cœur de Pilate qui comprenait très bien qu’il n’avait aucun pouvoir dans cette affaire. Pilate a très bien compris qu’il se faisait instrumentaliser…

Mais la vérité divine ne parviendra pas à triompher en Pilate, trop pris dans les compromissions terrestres. Il sait qu’il livre un innocent et qu’il se fait piéger. La puissance de la Vérité émanant des réponses de Jésus est tout simplement parfaite, belle, pure…à quelques heures de sa mort !

            La Passion nous donne aussi à voir la puissance de l’Amour de Dieu. C’est un Amour qui va jusqu’au bout du don, jusqu’au bout du sacrifice. En Jésus, Dieu quitte la toute-puissance de la nature divine pour assumer une humanité, certes non pécheresse en la personne de Jésus, mais une humanité marquée par le péché, par les limites. Et cet anéantissement continue dans la mort. Jésus meurt comme un criminel. Celui qui est innocent et pur par excellence meurt comme le dernier des malfrats. Il prend la dernière place. C’est l’Amour qui explique ce don jusqu’au bout. C’est l’Amour de Dieu qui assume le mal, l’injustice, le péché, la mort. La Passion nous montre comment Dieu triomphe du règne du mal : par l’Amour qui pousse à se donner soi-même, à se livrer soi-même. Voilà comment Dieu se prépare à triompher du mal.

            Frères et sœurs, nous aussi nous sommes confrontés dans notre vie aux puissances du mal, que nous commettons, que nous subissons, que nous supportons. Comment en triompher ? Par l’Amour ! Par le don de nous-mêmes ! par l’offrande de nous-mêmes ! Voilà un des enseignements les plus beaux de la Passion. Par notre union, par notre communion avec Jésus, nous recevons la possibilité de transformer de l’intérieur nos Passions. Apprenons, frères et sœurs, à offrir nos souffrances, nos maladies, nos infirmités à Jésus qui les présente au Père, non pas dans une attitude masochiste, mais dans une attitude de salut et de fécondité. Gardons aussi présent dans notre cœur cette vérité : la Passion de Jésus continue encore aujourd’hui chez nos frères et sœurs qui sont malades, qui sont abandonnés et surtout, surtout, chez ceux qui sont martyrisés. Soutenons-les ! prions pour eux ! Faisons le savoir, rappelons-le à nos contemporains, nous qui vivons dans un pays où l’on tait, où l’on cache, la mort des chrétiens. Dans ce soutien à leur apporter, tout le monde a sa place : pratiquant ou non. Regardez les disciples cachés de Jésus qui viennent s’occuper de sa dépouille, deux disciples de l’ombre qui marchent vers la Lumière : Joseph d’Arimathie et Nicodème. Chacun a sa place.

            Puissions-nous, frères et sœurs, avoir la grâce de nous sentir concernés par la Passion de Jésus et avoir la grâce de la vivre en communion avec Lui. Amen !

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 18,1-40.19,1-42

Solennité de l’Institution du Sacerdoce et de l’Eucharistie

Jeudi Saint 2015

Frères et sœurs,

En célébrant ce soir la double institution, celle du Sacrement de l’Ordre et celle de la Sainte Messe, nous entrons dans le Triduum Pascal, dans ces trois jours ultimes qui nous préparent à la Sainte Fête de Pâques. Et nous y entrons précisément par la célébration de la Cène du Seigneur, qui est une anticipation du mystère pascal de Jésus, une anticipation du mystère de sa mort et de sa Résurrection. Dans le rite que Jésus va accomplir avec et pour ses disciples est déjà contenu le drame humain qui se déroulera le lendemain et qui s’achèvera par sa Résurrection glorieuse !

            Ces quelques considérations nous redisent combien ce rite que Jésus va vivre et instituer est fondamental. La messe que Jésus va instituer, qu’il va célébrer, n’est pas un petit acte en plus de tous ceux qu’il aura accomplis tout au long de sa vie humaine. C’est un acte délibéré, fondamental et non facultatif. Jésus aurait pu vivre la mort et la Résurrection sans instituer le sacrement de l’Eucharistie ; nous aurions pu entrer dans ces jours saints par le Vendredi Saint. Mais, ce n’est pas ce que Jésus a fait.

            L’institution des sacrements de l’Ordre et de l’Eucharistie nous sont rapportés par deux récits différents : celui de l’Institution de l’Eucharistie et celui du lavement des pieds. Et ces deux récits nous redisent la même réalité, la même chose. Mais de manière différente. Le récit de l’Institution de l’Eucharistie que nous rapporte St Paul dans la 2ème lecture insiste sur le fait que Jésus veut que sa vie divine qu’Il va offrir puisse continuer à être donnée dans le monde et dans le temps. La messe devient l’actualisation du mystère du Salut que vient ouvrir Jésus. C’est pourquoi Jésus n’en fait pas un acte facultatif. Et quel dommage de voir qu’aujourd’hui beaucoup de nos frères et sœurs passent à côté de la Sainte Messe qui pour beaucoup est quelque chose de bien, mais « quand on a le temps… »

Le récit du lavement des pieds met en avant l’unité profonde, l’unité intrinsèque, qu’il y a entre la messe et le service des autres. La profondeur et l’authenticité de ce que nous vivons à la messe se vérifie dans la charité que nous avons avec les autres ; tout comme le service des frères se nourrit de la Sainte Messe. Trop souvent ces deux dimensions ont été opposées. Et progressivement, subrepticement, l’humanisme a remplacé la charité !

Célébrer ce soir l’Institution de l’Eucharistie, c’est aussi redire que nous tenons à retrouver l’unité et la complémentarité de ces deux dimensions : la dimension divine, transcendante et la dimension humaine et sociale. L’Eglise est en danger lorsqu’elle n’honore que l’un ou l’autre aspect de ce que nous fêtons.

            La question que nous pose en outre l’Evangile est celle qui consiste à « avoir part avec le Christ. » Pierre, dans une première réaction bien humaine, refuse de se laisser laver les pieds. Pas Jésus, Celui qu’il aime tellement, pas Lui se mettre à ses pieds. C’est l’inverse ! Et Jésus le conduit à accepter ! « Si je ne te lave pas les pieds, tu n’auras pas de part avec moi. » « Avoir part avec le Christ », c’est accepter qu’il vienne nous laver du péché, qu’Il vienne nous purifier, qu’Il vienne nous sauver. Faire des choses pour Dieu, faire des choses pour les autres, mais en refusant que Dieu les fasse pour nous est une forme d’orgueil terrible, qui se cache sous les traits de la plus profonde humilité, mais qui revient à terme nous couper du salut. Nous ne sommes pas meilleurs que les autres et nous avons aussi besoin d’accueillir le Salut ! Bien plus, nous ne pouvons pas aider les autres à accueillir le salut si nous-mêmes ne l’accueillons pas ! Ce soir, ce que Jésus vient laver, c’est notre orgueil, notre péché toujours cette trace de péché originel, qui, bien que lavé par le baptême, marque notre humanité…

            « Avoir part avec le Christ », c’est aussi accepter d’entrer en communion avec Lui. Lors de notre participation à la Sainte Messe, nous passons nous aussi avec Jésus de ce monde au Père, nous et tout ce qui fait notre vie (nos affections, nos soucis, nos joies, nos peines). En participant à la Sainte Messe, notre humanité se laisse laver, se laisse transformer en un être nouveau, toujours plus divinisé. Mais pour cela, il faut accepter que Jésus vienne à nos pieds, il faut laisser mourir notre orgueil, pour pouvoir après nous mettre nous-mêmes à genoux devant Celui qui quitte son vêtement pour nous. C’est cela, avoir part avec le Christ.

            Mais l’Institution de l’Eucharistie est intimement liée à l’Institution du Sacrement de l’Ordre. Pas de messe sans prêtre ! Pas d’Eglise sans messe ni sans prêtre ! Cette mission de l’Eglise, Jésus la lui donne au moment de l’Institution de l’Eucharistie : « Faîtes cela en mémoire de moi » dira-t-Il par deux fois : sur le pain et sur la coupe. « C’est un exemple que je vous ai donné, afin que vous fassiez vous aussi, comme j’ai fait pour vous. » dira Jésus lors du lavement des pieds. Autrement dit, quelle que soit la version que nous prenons, nous retrouvons dans les deux,  l’ordre de Jésus de perpétrer le rite qu’Il a lui-même institué. C’est la mission qu’il confie à l’Eglise. Et cette mission ne peut continuer sans prêtres. Fêter l’Institution de l’Eucharistie, c’est donc aussi fêter l’Institution du Sacerdoce et c’est aussi prier pour les prêtres, que vous connaissez, que vous avez, pour les futurs prêtres. Beaucoup de questions actuelles de l’Eglise, beaucoup de questions pastorales, ont leur racine dans le manque de prêtre ! L’urgence des urgences dans tous nos projets pastoraux, d’évangélisation, de mission, doit être la prière et le soutien des vocations sacerdotales et religieuses. Il ne peut y avoir d’avenir sans cela. Il faut et soutenir les prêtres (et arrêter de les critiquer soit dit en passant) et prier et soutenir les futures vocations. Et là, frères et sœurs, soyons très clairs ! Dieu continue à appeler des hommes et des femmes à sa suite ; Il continue à appeler des jeunes à sa suite. Le problème n’est pas dans l’appel, mais dans la réponse. Beaucoup de familles ne sont plus ouvertes à cette question ; beaucoup de paroisses ne croient plus en la valeur de la prière pour les vocations. Notre paroisse ne se situe pas forcément dans ce que je décris du point de vue du souci des vocations. Mais il faut continuer. Nous avons la chance d’avoir à peu près une vingtaine d’enfants de chœur qui côtoient non seulement le Christ dans le Sacrement de l’Eucharistie, mais qui côtoient aussi la personne du prêtre. Il n’y a aucun doute qu’un certain nombre de jeunes et d’enfants se posent la question de devenir prêtre. Alors, je vous demande, frères et sœurs, de prier le Seigneur et sa Sainte Mère pour que ces enfants, ces jeunes persévèrent ; pour qu’ils soient soutenus ! pour qu’ils se laissent toucher par le mystère de l’appel du Seigneur ! Merci pour votre prière !  Merci de les présenter ce soir au cours de l’Adoration au Seigneur. N’oubliez pas nos séminaristes : Patrick, Jordan, Jimmy et vos prêtres ! Et rendons grâce au Seigneur pour la croissance et la vitalité de notre paroisse. Amen !

Solennité des Rameaux

Frères et sœurs,

            Nous aussi, nous qui sommes entrés en procession avec nos rameaux à la main, nous aussi, nous faisons partie de cette foule qui suit Jésus ; de cette foule qui l’acclame comme notre Sauveur : « Hosannah ! Beni soit Celui qui vient au Nom du Seigneur ! » avons-nous chanté. Nous aussi, nous faisons partie de cette foule ou de ses disciples qui s’endormiront et ne seront pas là pour être avec Jésus au pire moment ! Dans cette foule de Jérusalem, nous nous retrouvons tous !

            Je souhaiterais réfléchir avec vous sur cette procession que nous avons faite au début de la messe. Nous nous sommes mis en route comme les foules qui acclamaient le Seigneur. Nous nous sommes mis à marcher derrière Jésus. Et si nous marchons derrière Jésus, c’est bien parce qu’en fait, Il est venu nous chercher pour nous conduire à Dieu. Fêter les Rameaux, ce n’est pas seulement venir à l’église chercher un petit brin de rameau béni qui vous protègera toute l’année ! Non, fêter les Rameaux, c’est nous mettre à la suite de Jésus qui vient nous chercher pour nous conduire à Dieu, pour nous sauver. C’est ce que nous avons chanté : « Hosannah, Hosannah, Hosannah Filio David ! » c’est-à-dire : « Viens nous sauver, sauve-nous donc, Fils de David ! »

            En fêtant les Rameaux, nous nous préparons à fêter notre libération : nous commémorons notre libération d’Egypte et nous marchons vers la libération définitive que Jésus nous a acquise au prix de son sang.

            Mais fêter les Rameaux, c’est entrer dans un combat. La libération du péché est un combat. Notre marche à la suite de Jésus est lourde, difficile. Parce que parfois, nous mettons Dieu de côté ; parfois, nous nous endormons ! On devrait aller à la messe, et puis, il faut qu’on dorme ; qu’on se repose ; on a autre chose à faire ;  parfois, il faudrait dire qu’on est chrétien, qu’on va à l’église…et puis, finalement, nous sommes comme Pierre : « Non, je n’en suis pas ! » Nos intérêts, notre image passent avant. Nous sentons dans cette longue procession qu’est notre vie, nous sentons la lourdeur de notre monde, la lourdeur de l’esprit du monde ; la facilité du péché, du mensonge ; la facilité de devenir nous-mêmes sans Dieu ; de vouloir être comme Dieu (libre, heureux), mais sans Lui. En fait, nous sommes habités par ces deux mouvements : un mouvement qui nous tire vers Dieu, vers la sainteté, vers le Bien et un mouvement qui nous tire vers l’esprit du monde. Ces deux mouvements se rencontrent et s’opposent dans notre cœur au sens biblique du terme. Le cœur, c’est le centre de l’homme, là où s’unissent l’intelligence, la volonté et le sentiment. C’est le lieu où l’esprit devient corps et le corps esprit. Et notre cœur a besoin d’être libéré, unifié, conduit à Dieu, comme la liturgie nous le fait vivre à la messe. « Elevons notre cœur ! Nous le tournons vers le Seigneur ! » chantons-nous avant la préface…

            Frères et sœurs, fêter les Rameaux, c’est marcher à la suite de Jésus ; c’est laisser notre cœur s’élever jusqu’à Dieu en acceptant d’abandonner tout ce qui  nous attire vers le bas ; c’est donc entrer et soutenir un combat. Jésus l’a vécu pour nous. C’est ce que nous allons revivre tout au long de cette Semaine Sainte ! Laisser Jésus nous conduire à Dieu, c’est aussi accepter de prendre à sa suite le chemin de l’humilité, le chemin de l’abaissement. Puisse cette Semaine Sainte nous faire entrer plus profondément dans le mystère de notre libération et de notre recréation. Amen !