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13ème Dimanche du Temps Ordinaire
Frères et sœurs,
« Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi. » Alors, là, nous entrons dans du costaud, dans la profondeur non seulement des paroles de Jésus, mais aussi dans la profondeur et les exigences de son enseignement. Disciples de Jésus, nous sommes des disciples de son enseignement, et par conséquent des disciples de l’Amour. Mais, il faut aller voir un peu plus précisément ce qu’il y a derrière pour ne pas en rester à une compréhension superficielle, triste réalité qui a fait la gloire de la catéchèse post-conciliaire avec des slogans aussi vides que creux : « Dieu est Amour. »
Comment comprendre cette parole de Jésus : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi. » ? Le sens de cette parole ne peut résider dans un appel à ne pas aimer son père ou sa mère, ou à les aimer moins que Dieu. Cela serait contraire au 4ème commandement du Décalogue : « Tu honoreras ton père et ta mère. » Il faut nous rappeler que l’amour de Dieu est un amour inclusif et non exclusif, c’est-à-dire que l’amour de Dieu implique d’aimer les autres. Et l’amour des autres est d’ailleurs un critère qui vérifie et authentifie la qualité de notre amour de Dieu. Il ne faut donc pas comprendre cette parole de Jésus en opposant l’amour que l’on porte à ses parents à celui que l’on doit porter à Dieu.
On peut comprendre cette parole de Jésus comme donnant une priorité à l’amour de Dieu parce que Dieu est la source de tout Amour et que tout amour découle de lui. L’amour de nos parents, de nos enfants, de nos familles, de nos amis, de votre mari ou de votre femme est une participation à l’Amour de Dieu. Du reste, dans tous les domaines évoqués, c’est Dieu qui nous apprend à aimer, notre famille, nos amis, votre mari, votre femme.
Mais il y a une autre manière de comprendre cette parole de Jésus. Ce qui gêne en fait, c’est la préposition : « plus que ». Or, si l’on prend le texte original en grec, la préposition utilisée est la préposition qui signifie certes plus que, au-delà, mais aussi mieux que. Et essayez la parole de Jésus avec la dernière acception, et vous obtenez : « Celui qui aime son père ou sa mère mieux que moi n’est pas digne de moi. » Alors là, cette parole prend un tout autre sens, et nous invite à réfléchir à la qualité d’amour que nous offrons à Dieu. Est-ce que nous soignons l’amour que nous portons à Dieu autant ou même davantage que celui que nous portons à nos proches ? En terme de temps offert, d’attentions… « Dieu est Amour », c’est bien joli, mais comment est-ce que nous honorons cette dimension dans notre propre vie d’abord par rapport à Dieu ?
Dans son enseignement sur l’Amour, Jésus va sans cesse lier l’amour du prochain à l’amour de Dieu. Être des disciples de Jésus, de l’Amour, nous amène à réfléchir sur la qualité de notre amour du prochain. Et les textes abordent une très belle tradition biblique qui est celle de l’hospitalité. La première lecture rapporte l’hospitalité que reçoit le Prophète Elisée. La Bible nous enseigne que celui qui accueille un hôte accueille Dieu. Tout hôte est un envoyé de Dieu, et par conséquent toute personne qui accueille chez elle un hôte reçoit en échange la bénédiction de Dieu. C’est le sens de cette fécondité mystérieuse qui sera accordée au couple qui accueille l’Envoyé de Dieu.
La Bible rapporte en plusieurs endroits cette belle et noble tradition. Les moines, dans leur règle, ont repris cette tradition. St Benoît dira qu’il y a la présence du Christ en chaque personne (retraitant, pèlerin, pauvre) frappant à la porte du monastère pour être accueilli. Ceci-dit, les textes aujourd’hui parlent de l’hospitalité, non pas de manière générale, mais de manière plus précise : il s’agit d’accueillir le Serviteur de Dieu. La femme dans la première lecture dit à son mari : « Je sais que celui qui s’arrête chez nous est un saint homme de Dieu. » Jésus, dans l’Evangile, dit bien à ses disciples : « Celui qui vous accueille m’accueille. » Plus qu’une lecture personnelle de ces paroles, j’y vois surtout un appel à nous demander de quelle manière nous pouvons aider, soutenir, ceux qui travaillent à l’œuvre de Dieu.
Et, puisque les textes abordent la question de l’hospitalité au Nom de Dieu, je voudrais juste apporter une précision qui me semble importante pour nous aujourd’hui. Dans la tradition biblique, lorsque l’on parle d’hospitalité, il s’agit bien d’accueillir soi-même un hôte, chez soi…il ne s’agit pas de faire de grands discours incantatoires pour inviter les autres à recevoir chez eux un hôte que l’on ne prend même pas chez soi. Militer en faveur de l’hospitalité est une belle chose, une belle réalité, qu’elle soit motivée par un bel humanisme, par la charité, par des motivations religieuses, mais on doit d’abord toujours se poser la question de manière personnelle. Et si je ne peux pas, je ne vais pas faire la leçon aux autres. C’est épouvantable tous ces gens, ces vedettes du Show-biz, qui vous donnent des leçons de morale en faisant porter sur les autres une pression qu’eux-mêmes refusent pour eux-mêmes !
Le dernier point que je reprendrai dans cette méditation sur notre qualité de disciples de l’Amour est que l’amour est ce qui perfectionne notre vie chrétienne, c’est ce qui nous rachète de notre propre péché, ce qui répare ce que nous avons abîmé ou pas réussi. C’est tout l’enseignement de Jésus. La perfection chrétienne, le salut, se joue dans l’amour que nous portons et que nous donnons ; pas dans l’accomplissement de préceptes religieux. On peut accomplir parfaitement tous les préceptes évangéliques, si nous n’aimons pas, cela ne sert à rien. C’est ce que le jeune homme riche qui vient rencontrer Jésus dans l’Evangile n’a pas compris : « Comment être parfait ? j’ai observé tous les commandements depuis ma naissance. » Il n’est pas heureux, et il sent l’insuffisance de sa vie. C’est ce que Marie-Madeleine, malgré ses nombreux péchés a compris. Au terme de notre vie, nous serons jugés sur l’amour que nous aurions donné dans notre vie, pas d’abord sur nos manques, parce que c’est précisément l’Amour qui rachète nos manques.
Puissions-nous dans notre prière au cours de cette semaine réfléchir concrètement sur l’Amour que nous portons à Dieu et aux autres. Amen !
