Frères et soeurs,
La fête de la Toussaint a plusieurs résonnances si l’on peut dire : elle est à la fois la fête de toutes les personnes saintes, reconnues ou non par l’Eglise; mais elle est aussi notre propre fête au sens où elle nous redit que nous sommes tous appelés à la sainteté; et, en même temps, elle est liée, qu’on le veuille ou non, aux défunts que nous commémererons plus particulièrement demain.
Mais cette belle fête n’est pas si simple que cela à comprendre, ou plus exactement, elle est assez simple à comprendre mais pas aussi facile à vivre : « Heureux serez vous si l’on vous insulte et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse car votre récompensec sera grande dans les cieux! »
Je voudrais simplement regarder avec vous quelques aspects de cette belle fête pour nous aider à mieux entrer dans ce que nous célébrons.
Le premier élément surlequel je voudrais m’arrêter est sur cet appel au bonheur que Jésus ne cesse de répéter dans ses paroles : « Heureux les pauvres de coeur, le Royaume des Cieux est à eux! ». En fait, ce discours de Jésus sur la montagne est, dans l’Evangile de St Matthieu, son premier enseignement aux disciples. Ce qui frappe d’emblée, c’est qu’il s’agit d’un appel universel au bonheur : tout le monde est appelé à être heureux. Et tout le monde, quelles soient les situations dans lesquelles nous vivons : que l’on soit déjà heureux sur terre, comme les coeurs purs par exemple : « Heureux les coeurs purs : ils verront Dieu! » ou que nous connaissions des situations plus difficiles, comme ceux qui font l’expérience de l’injustice, par exemple ou de la persécution. Ces premières paroles de Jésus ont dû résonner d’une manière particulière aux oreilles de ceux qui venaient l’écouter. Mais, elles n’ont pas seulement dû plaire et séduire, car immédiatement elles apparaissent comme réalistes, et du coup difficiles. On sent que ce sont des paroles de vérité. Car, elles ne font pas l’impasse sur les difficultés ou les injustices de la vie. Et, là chacun de nous peut retrouver des situations personnelles à travers ces Béatitudes. Jésus allie dans ses premières paroles à la fois un appel universel au bonheur et à la fois une vision réaliste de notre condition humaine qui fait place à la réalité du mal et de la souffrance. Voyez-vous, c’est ce qui fonde la profondeur de l’enseignement de Jésus : il affronte les réalités difficiles de la vie, sans les écarter, contrairement à tous les chantres actuels du bonheur qui ne cessent de promettre ou de faire espérer un bonheur facile, parfait et immédiat ici bas sur terre. Comprenons-nous bien : c’est tout à fait louable de chercher à réduire et à combattre les injustices sur terre, c’est tout à fait louable de chercher à améliorer les conditions de vie des uns et des autres, et c’est le devoir de tout chrétien, mais c’est un leurre que de faire croire aux gens que le bonheur s’achète ou se construit à coup de pouvoir d’achat! Dans ce contexte général d’occultation de Dieu ou de combat contre Dieu, il nous revient à nous chrétiens, certes de chercher à améliorer les conditions de vie des uns et des autres, mais surtout de montrer le Ciel comme le seul lieu où le bonheur parfait existe. C’est à nous qu’il revient de montrer à nos frères et soeurs désorientés ou manipulés la direction du vrai bonheur.
Le deuxième élément de cette belle fête, qui est intimement lié à notre vocation au bonheur, est que nous sommes tous appelés à être saints. Alors, dans cette sainteté, il y a ceux que l’Eglise a officiellement reconnus et qu’elle nous donne en exemple pour nous aider sur le chemin de cette montagne que nous gravissons nous aussi. Et puis, il y a nous, qui ne sommes pas encore saints effectivement, mais qui sommes en train de le devenir. Et là, le réalisme des paroles de Jésus dans les Béatitudes nous rattrape. La sainteté n’est pas la couronne de mérite pour des sur-hommes ou des sur-femmes! Non, tout au contraire! Le premier lieu de la sainteté est dans nos conditions de vie à chacun d’entre nous. La sainteté ne s’idéalise pas; elle est tout d’abord une épreuve de réalité et de consentement à la réalité; de consentement à une réalité parfois difficile qui crée et ouvre en moi un désir d’être aidé et d’être sauvé. La sainteté consiste à faire entrer Dieu dans sa vie et à laisser Dieu trasnformer sa propre vie. Je vais prendre 2 exemples éloquents. Les 2 plus grand saints de l’Eglise, après la Vierge Marie évidemment, sont ceux que l’Eglise considère comme ses deux piliers : je pense à St Pierre et St Paul, que nous fêtons ensemble le 29 juin. Qu’ont-ils fait d’extraordinaire? Oh, bah, St Pierre : il a renié par 3 fois le Christ après avoir dit à Jésus : « Je resterai avec toi jusqu’au bout ». Quant à St Paul, lui, il recherchait les chrétiens pour les tuer. Vous voyez, comme exemple de perfection, on peut trouver mieux. Et pourtant, c’est dans la réalité de leur péché qu’ils ont acueilli le Salut. Ils ont accueilli Dieu, et ont accepté de transformer leur vie, et sont devenus les 2 plus grands saints de l’Eglise. La sainteté passe par les Béatitudes; la sainteté nous fait passer par la Passion de Jésus pour nous faire communier à la puissance de sa Résurrection. Cette puissance de la Résurrection à laquelle nous accédons par notre sanctification se vérifie dans la puissance d’intercession des saints envers notre humanité. Lorsque l’Eglise reconnaît et proclame saint telle ou telle personne, l’Eglise a déjà vérifié que ce saint a intercédé en faveur d’une personne ou d’une situation.
Alors dans cette fête de tous les saints, nous avons deux types de saints : ceux qui le sont déjà effectivement et que l’Eglise nous donne en exemple, et nous qui le sommes, grâce à Jésus, par participation.
Cette participation à la sainteté de Jésus nous conduit directement à un article de notre foi : celui de la Communion des saints. Le mystère de la Communion des saints dit que tous nous sommes en communion les uns avec les autres, grâce à notre participation à la sainteté de Jésus. Alors évidemment, plus nous participons à la sainteté de Jésus, plus notre poids dans la Communion des saints est important. On comprend ainsi de quelle manière nos défunts se trouvent associés dans ce mystère de la Communion des saints : après un certain temps de purification qui demeure un mystère, car une fois que nous mourrons nous sommes en-dehors du temps, les défunts s’acheminent vers Dieu qu’ils vont voir face à face (c’est ce que St Jean évoque dans la 2ème lecture); par conséquent leur intercession auprès de Dieu en notre faveur est puissante. Mais eux aussi ont besoin de notre prière et surtout de la prière de l’Eglise qui est toujours plus puissante qu’une prière seule; ils ont besoin de notre prière pour leur ultime conversion. Il y a ici, entre eux et nous, un échange de biens spirituels, seulement possible par la médiation de Jésus et de son Corps, c’est-à-dire de l’Eglise. Frères et soeurs, le plus haut point de communion entre ceux qui nous ont quittés et nous-mêmes est dans la Messe et dans la Sainte Communion, qui, comme son nom l’indique, met les uns et les autres en Communion par la médiation du Corps du Christ, le Corps du Christ à la fois, l’hostie consacrée et à la fois l’Eglise. Tout est contenu dans la sainte hostie : à la fois la vie divine, à la fois la réalité de l’Amour et du bonheur parfait qui n’existent qu’ en Dieu, à la fois la force de marcher vers la sainteté et enfin la présence de ceux que nous avons aimés et qui sont maintenant auprès de Dieu. Demandons la grâce au Seigneur qu’Il ouvre nos coeurs à la mesure de ce qu’Il veut nous donner à l’occasion de cette belle fête. Amen !
