À cause des vagues de chaleur du printemps et de l’été 2026, un collectif de chrétiens formé initialement sur les réseaux sociaux organise une neuvaine de prière œcuménique à partir du 10 juillet 2026. Ils expliquent le sens de leur démarche.
Il fut un temps où les sécheresses, les famines et les catastrophes naturelles donnaient lieu à des processions, des rogations, des journées de jeûne et de prière. Nous ne comprenons plus aujourd’hui ces événements comme nos ancêtres pouvaient les comprendre ; la foi chrétienne, éclairée par la raison et les progrès de la connaissance scientifique, nous a heureusement permis de sortir d’une vision où chaque catastrophe serait l’expression directe d’une colère divine.
Mais avons-nous, chemin faisant, perdu quelque chose de notre capacité à faire de ces épreuves autant de lieux spirituels ? L’Église continue, à juste titre, à prier pour les malades, les responsables publics, les victimes des guerres ou des catastrophes. Pourtant, devant les vagues de chaleur qui se succèdent et s’amplifient, devant les sécheresses, les incendies et l’annihilation du vivant, notre prière demeure souvent étonnamment discrète. La canicule et ses avatars semblent parfois relever de pures contingences techniques, météorologiques.
Or la Création n’est pas un simple décor dans lequel se déroulerait l’histoire du salut. Dès les premiers chapitres de la Genèse, Dieu confie la terre à l’humanité pour qu’elle la cultive et la garde. Nous savons aujourd’hui, grâce au travail des scientifiques, que le dérèglement climatique n’est pas une fatalité tombée du ciel, pas plus que la sixième extinction de masse. Ils sont la conséquence de nos choix individuels et collectifs, de nos modèles économiques, de notre rapport au monde.
Tout cela peut nous plonger dans l’angoisse : angoisse de la mort, face au bouleversement des conditions de vie de notre humanité, et angoisse face au poids de péchés qui ont conduit à de tels dérèglements. Cela doit donc changer profondément notre manière de prier. Il ne s’agit plus seulement de demander à Dieu de nous épargner d’un mal dont nous serions uniquement des victimes ; il s’agit de reconnaître notre responsabilité, non pour nous enfermer dans la culpabilité ou le désespoir, mais pour ouvrir, enfin, un chemin de conversion.
Dix ans après Laudato si’, l’appel à la conversion écologique reste d’une pertinence désarmante. Il ne s’agit pas de verdir en apparence la vie chrétienne sans rien changer ; cela touche à nos manières de produire, de consommer, de travailler, d’habiter le monde. Et c’est sans doute pour cela que cette conversion demeure si difficile à nommer et à vivre.
La prière est le lieu où nous demandons la force d’assumer nos responsabilités.
C’est pour cette raison que nous proposons une neuvaine œcuménique pour la Création. Pendant neuf jours, demandons pardon pour nos aveuglements, nos excès. Prions pour les personnes les plus exposées, pour les soignants, les agriculteurs, les élus confrontés aux crises, les plus fragiles d’entre nous. Demandons surtout à Dieu de convertir nos cœurs, afin d’être à la hauteur du monde qu’il nous confie.
Nous invitons tous les chrétiens à se joindre à notre neuvaine, qu’on peut trouver sur notre site prierepourlacreation.fr, sur notre compte Bluesky @prierecreation.bsky.social ou Instagram (@prierepourlacreation). Nous commencerons le 10 juillet 2026, pour le cinquantième anniversaire des premières lois sur la protection de la nature.
Face à la canicule, nous avons besoin de sciences, de politiques publiques, de solidarité concrète et d’adaptation ; mais nous avons aussi besoin de prière. Non pour demander à Dieu de faire à notre place ce qu’il nous revient de faire, mais pour recevoir de lui le courage de changer. La conversion écologique commence par la conversion des cœurs.
Un mot sur le collectif…
Nous sommes de simples chrétiens de base, qui nous sommes rencontrés sur le réseau Bluesky. Parmi nous figurent Mahaut et Johannes Herrmann, chercheuse et salarié d’une association de la protection de la biodiversité, auteurs de livres sur l’écologie (Comprendre et vivre l’écologie, éditions de l’Emmanuel), Frère Marie-Augustin Laurent-Huyghues-Beaufond, dominicain et Jérôme Moreau, théologien.
LA VIE
